好禽諫檢視原始碼討論檢視歷史
原文
衛懿公好禽，見觝①牛而悅之，祿其牧人如中士。寧子誎曰：「不可。牛之用在耕，不在觝，觗其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。」弗聽。於是衛牛之觝者，賈十倍於耕牛，牧牛者皆耕而教觝，農官強能禁。邶②有馬，生駒不能則善鳴，公又悅而納諸廄。寧子曰：「是妖也，君不司，國必亡。夫馬齊③力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設官分職，以任其事， 廢事失職，闕④有常刑，故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之興也，人實召之，自今以往，衛國必不多不耕之夫，不織之婦矣。君必悔之。」又弗聽，明年，狄⑤伐衛，衛侯將登車，而和御失其轡⑥，將戰，士皆不能執弓矢，遂敗於滎澤，滅懿公。
註解
① 觝（di）：即「抵」的異體字，碰撞;相觸。
② 邶（bei）：古國名，在今河南湯陰縣南。
③ 齊（qi）：比;同;並。
④ 闕（jue）：猶「乃」。
⑥ 轡（pei）：牲口用的嚼子和韁繩。
譯文
衛懿公好玩禽獸，見了抵角就很高興，給那些放牛人的俸祿同一般官員一樣多。寧子批評說：「不能這樣。牛的用途在耕田，不在抵角，那些牛都去抵角，耕地就必定荒廢。農耕，這是國家的根本，怎麼可以荒廢呢？我聽說有這樣的話，做官的不因私慾妨礙百姓。」衛懿公不聽。於是衛國好抵角的牛，比耕牛的價格高十倍，放牛的人放棄了農耕而訓練牛抵角，農官都難以禁止。邶國有一種馬，生的馬駒不能跑卻會叫，衛懿公又高興地把它收納在馬廄里。寧子說：「這是妖怪啊，君王如果不省悟，國家必定滅亡。那馬是用來比力氣的。鳴叫並不是它應幹的事。一國的君王是替天統治百姓的，設官分職，以分擔職責，廢事失職的，就用日常刑律來約束，所以不該他管的事，君王不應薦，為的是從根本上杜絕廢事失職現象的發生。怪事的興起，實在是由人招致的，從今以後，衛國不耕田的男子和不織布的女子一定會多起來。君王一定會為此而感到後悔。」衛懿公還是不聽。又過一年，狄人討伐衛國，衛侯就要登上戰車，而御馬卻丟失了嚼子和韁繩，將要交戰了，士兵卻都不能挽弓射箭，於是大敗於榮澤，狄人吞滅了衛懿公了。
寓意
馬的天職在於重點，牛的天職在於耕田，馬不善征戰而善鳴叫，牛廢耕而抵角，不司其職棄本逐末，只能民窮國危。該典故告訴我們使物用人應用所長，避其所短，否則廢事失職，必然天下大亂，陷民於水深火熱之中。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。