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《無用之用》出自宋代文學家洪邁的《容齋續筆》卷十二。

原文

莊子云：「人皆知有用之用，而莫知無用之用。」又云：「知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，所謂無用之為用也亦明矣。」此義本起於《老子》「三十輻共一轂，當其無，有車之用」一章。《學記》：「鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色弗得不章。」其理一也。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦為之用。戰陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無用，若之何而可分別哉？故為國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！

譯文

莊子說：「人們都知道有用的作用，卻沒有人知道無用的作用。」又說：「知道無用，然後才可以與你談論有用。土地不是不廣大啊，可是人所使用的地方只不過是立足之地而已。既然只有這一小塊立足之地有用，那麼，把此外無用的土地都挖掉，一直挖到黃泉，這時人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎?由此看來，所謂無用的用處也就很明顯了。」這種說法起源於《老子》一書中：「三十根輻條集中到一個車轂上，有了車轂中間的空洞，才有了車的作用。」《初學記》中說：「鼓聲雖然不在五聲(即宮、商、角、徵、羽)之列，但是如果沒有它，五聲就不完美；水色雖然不在五色(指青、黃、赤、白、黑)之列，可是如果沒有它，五色就難以明現。」其道理是一樣的。現在，那些會飛的動物是使用翅膀飛的，可是如果捆住它們的腿，它們就飛不起來。人們走路是用腳的，可是如果捆住雙手，他們就跑不快。在科場上比試技藝，所注重的是真才實學，而才智平常的人也有用處。在戰場上克敵制勝，需要的是勇力，而年老膽怯的人也有用處。如此，有用和無用，怎麼能一概而分呢?所以，治國的人如果能不以「無用」來看待天下的士人，事情就好辦了!

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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