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王子午鼎，中國國家博物館館藏文物，1978年出土於河南淅川下寺2號楚墓。當時，出土的王子午鼎共有七件，它們造型與紋飾完全相同，由大到小依次排列，這樣的排列形式被稱為「列鼎」。國家博物館收藏的這隻王子午鼎是七件列鼎中最大的。此鼎高67厘米，口徑66厘米，腹徑68厘米。

王子午鼎寬體、束腰、平底、斜立式耳，口部有一周厚邊，腹部滿浮雕的攀龍和竊曲、弦紋。器身周圍攀附着六條浮雕夔龍，獸口咬着鼎的口沿，獸足抓着鼎的腰箍，渾身動感十足，仿佛即將騰空而飛。鼎蓋作平頂微弧，有圜形鈕。蓋、頸、腹內壁均鑄銘文。王子午鼎是分鑄後焊接而成的，採用了榫卯、中介物等新型工藝，技藝之高超，堪稱一流。

王子午

據《周禮》記載，西周時期，天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。按此推斷，墓葬的主人以七鼎陪葬，他的身份應當是諸侯。

考古學家在王子午鼎的銘文中找到了答案。銘文大意為：王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進行盟祀。我施德政於民，因而受到尊重，望子孫後代以此為準則。

銘文中提到了一個人的名字——王子午。王子午又叫子庚，當時任楚國的令尹。令尹相當於宰相。王子午正是敢於「問鼎中原」的楚莊王的兒子。

王子午擔任楚國令尹的6年裡，屢次北伐東征，戰功顯赫。鼎腹的84字銘文記述了作器的用途，歌頌了王子午的功德，王子午鼎成了研究楚國的珍貴史料。

形體特徵

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在中國古代，鼎居青銅禮器之首。在傳統的形制中，有兩種鼎：一種是方鼎，為平底，如著名的司母戊大方鼎、大禾方鼎、獸面乳釘紋銅方鼎等；另一種是圓鼎，圓鼎的器身一般採用與缶、罐、盂等器相類似的圓底，如大克鼎、大盂鼎、子龍鼎、毛公鼎等。

有趣的是，王子午鼎雖為圓形鼎，但它的底部卻是平的。更奇特的是，一般我們所見的圓鼎，腰部渾圓外凸，王子午鼎卻是束腰收腹，腰部好像被一條腰帶緊緊地紮起來似的。

文化背景

據《史記》記載，楚靈王非常喜歡腰身纖細的人，而對肚大腰圓的人極為反感。楚國的官員為了迎合楚靈王奇怪的癖好，都普遍節食減肥。從此也就有了「楚王好細腰，國中多餓人」的典故，人們也把女子纖細的腰，稱為「楚腰」。

王子午鼎平底、束腰的這一變化，與楚人獨特的審美觀念有着密切的關係。楚人把對細腰的偏愛應用到青銅禮器的鑄造上，所以才有了我們今天所看到的束腰平底的王子午鼎。

王子午鼎，把優美柔和的圓弧線作為主結構，腹底由圓而變平，與外撇耳、蹄形足和內收的鼎腹等部位形成對比，剛柔相濟，王子午鼎的造型具有與眾不同的節奏感和韻律美。

藝術價值

除造型別具一格之外，王子午鼎中的銘文字體也向後人展示出中國書法特有的藝術魅力。

王子午鼎銘文的書寫方法非常不規則，並且夾雜着一些奇形怪狀的裝飾，那麼這些怪異的裝飾代表着什麼呢?

原來，這種銘文字體被稱作「鳥蟲書」，也稱「蟲書」或「鳥蟲篆」。它屬於金文里的一種特殊字體，這種字體以鳥形或蟲形作為字體的裝飾，是春秋中後期至戰國時代盛行於吳、越、楚等南方諸國的字體。鳥書是文字上附帶有鳥形紋飾的造型，使文字與鳥形融為一體，如這個「民」字，除了以文字表明字義之外，在它的上面又加上了兩隻鳥形。蟲書則筆勢盤曲似蟲，故作蜿蜒盤曲之狀，猶如蟲類的彎曲身體。鳥、蟲形只作為裝飾，並沒有改變字義。

王子午鼎的銘文就是以鳥書和蟲書兩種字體相互穿插、融合書寫的，鳥書和蟲書兩者都是以篆書為基礎演變而成的，也被稱為中國最早的「美術字」，已成為一種獨特的書法藝術。鳥蟲書這種字體在以往出土的同類青銅器中並不多見，這種字體經常出現在兵器上。王子午鼎上篆刻的鳥蟲書，是春秋戰國時期最具代表性的字體之一，生動地再現了中國古代篆書獨特的藝術魅力。

優美的造型、精細的紋飾、奇詭的銘文，王子午鼎形象地表現了楚國文化藝術的突出特徵，是研究春秋戰國時期楚國習俗、文化、書法的珍貴史料

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