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聖週六[1] [2] [3] ,(拉丁語:Sabbatum Sanctum,英語:Holy Saturday),又稱神聖週六、耶穌受難節翌日、復活節前夜(Easter Eve)、黑色星期六(Black Saturday),耶穌受難日的隔天,復活節的前一天,聖週的最後一天。
簡介
聖週六,是紀念耶穌死後,屍體放在墓穴的那一天,許多基督宗教信徒會在這一天守夜(Vigil)。
教會稱這個週六為「賜福的安息日」,藉這個名稱教會連結了神聖的週六與神創造的行動,祂依自己的形象和樣式創造了人類,人類應該要和生命的來源—也就是神—維持一定的交流,但人類卻讓神失望了,現在基督來重建人類和神親密交流的橋樑。
在聖週六慶祝上主及救主神聖身體的埋葬,以及祂降入陰間,藉此祂拯救人類於腐敗,並賜予我們永恆的生命。
聖週六接續了耶穌受難日的聖週五,紀念祂被釘在十字架上,而後復活的日子。在耶穌復活之前發生了一件事,使得悲傷轉為喜樂,聖週六正好就是這轉變的日子,是戰勝死亡的日子,在這一天我們將默想死亡本身。
在大聖週六晚上,人們聚集在教堂中,同時讀著使徒行傳,唱著「子夜祈禱」。當十二點來到,教堂熄燈,所有參與者在寂靜中等待。當司祭從聖壇走出時,手持燃燒的蠟燭,象徵著耶穌復活之光,眾人在此刻祈禱;司祭出現在聖門,拿著蠟燭,其他的人也跟著點燃蠟燭,當司祭高舉蠟燭,他唱著:來吧!從復活之光中取得光明,復活之光永遠不被黑夜擊敗,來吧,榮耀基督,死裡復活。
禮拜儀式
所有這一切都在聖週六的禮拜儀式中呈現:聖週六的晨禱通常於週五晚上舉行,信徒肅立於教堂中央的花葬(以鮮花編織而成的墳墓)之前,吟唱讚美詩《Praises》。禮儀的基本重點不是哀悼,而是小心翼翼的期待。
現在神看顧著墳墓,在安息日安息了,但我們期待祂復活的那一刻,帶來新的生命,創造新的世界,有一首讚美詩是這麼唱的:今天墳墓關住了祂創造的手,石頭蓋住了用光榮照耀天堂的祂,生命沉睡,而地獄震撼,亞當從他的骷髏中獲釋。
在禮拜儀式結束後,所有信眾扛著花葬走出教堂,他們繞著教堂,邊走邊唱:「神聖的上主……」,就像在葬禮時所做的一樣。然而事實上這根本不是葬禮,耶穌基督死在十字架上,然而祂並沒有死。
神的道(Logos)是神聖不朽的,死去的僅是祂肉體的生命。而我們這些在晚上出席的信徒,代表祂現在正經歷著地獄的黑暗,並向亞當和其他死者宣佈祂即將到來的復活,他們也被召來一起分享祂的復活。
逾越奧跡是我們信仰最基本的事實,逾越節(復活節)是教會的原始慶節。所以,聖週六「復活慶典夜間禮儀」是復活主日的首要慶典,也是整個逾越節三日慶典的核心和高峰。
在「復活慶典夜間禮儀」中,死而復活的基督藉入門聖事,在候洗者身上實現祂的逾越奧蹟,教友們也重宣聖洗誓言及藉灑聖水,而再次逾越更新,與復活的主結合。
在聖週六的早上,念完聖週六的晚禱之後,我們慶祝聖大巴西略 (St. Basil) 的禮拜儀式。當洗禮儀式在復活節前夕施行,這個早上的禮儀便非常強烈地反映了當時洗禮的特色。
晚禱的內容由三個主題所連接:耶穌受難、復活及洗禮開始。許多舊約的讀經段落都是用來教導啟蒙尚未受洗的初學者的。
洗禮的特性也可以在讚美詩中看出:「你們受洗歸入基督之內,披戴基督,哈利路亞」。在羅馬書6:3-11的經文中也提及相同主題。
使徒行傳的經文也是:「因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據」。復活的慶祝已經開始。
參考文獻
- ↑ [聖週六的奧秘-隱藏的天主],聖母聖心會之友會,2018-04-02
- ↑ 聖週六:死了都要愛 Holy Saturday,台灣基督正教會 the Orthodox Church in Taiwan
- ↑ 復活節前的準備: 四旬期.,Slides Player