品格教育

品格教育就是要讓學生學習認識良善、喜愛良善、做出良善。

品格教育即是指：怎樣和自己相處，怎樣和別人相處，怎樣和環境相處，這是做人。事情要怎樣進行，才容易達到目標，這是做事。教養出的孩子懂得做人做事，教育的目標才能真正的落實。

《朱子治家格言》

又名 《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，作者朱用純。一提到朱子，很多人第一反應就會想到朱熹，然而《朱子治家格言》雖然也叫做《朱子家訓》，但是有別於朱熹的家訓，朱熹也有一篇朱子家訓，不過此朱子非彼朱子，朱子治家格言的作者，是明末清初的朱用純，雖然名氣不如朱熹，但是僅就兩篇家訓而言，論知名度，流傳度，經典程度而言，朱用純的這篇治家格言，遠勝朱熹十萬八千里。

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(一)縱容式的家庭教育不是愛，將毀了孩子的未來，家長需重視

(二)3件事提升幼兒品格力

(三)四種性格，影響40年後的行為表現

(四)不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

(一)縱容式的家庭教育不是愛，將毀了孩子的未來，家長需重視

愛孩子要有個度，千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。別縱容孩子，越大越難糾正。

現實生活中，不少父母以愛之名，很少對孩子的一些不良習慣進行批評教育，往往包庇護短。每個孩子總有任性的時候，他們常常分不清對錯，爸媽的心裡一定要有一個桿秤，什麼事情可以答應，什麼事情不可以縱容。現在的父母對孩子"太好"， 恨不得把所有的愛都無私奉獻給孩子。但愛孩子要有個度，千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。父母如果不加以糾正，孩子長大後父母就後悔了。

把握以下三個關鍵期，成為孩子的心靈導師，讓教育孩子的路不要那麼艱難！

1.嬰兒期，「快樂家長」如是胎教育嬰 從胎兒開始，胎教音樂可以通過孕婦影響胎兒是許多年輕媽媽熱衷的方法，但是寶寶出生後多數媽媽以為造人計畫圓滿結束，殊不知此時胎兒脫離母體，成為一個獨立的個體，聽力比在母體中更加健全，育兒之路才剛開始。

2.幼兒期，「智慧家長」如是培育好性格寶寶 懵懂的幼兒更依賴父母的言傳身教，身邊親人們對生活的一舉一動恰恰是幼兒思維能力養成的關鍵，如果父母沒有給予正確的輸入，輸出時糟糕失控的場面將是必然。 比如：蹣跚學步的寶寶摔倒了哇哇大哭，爺爺奶奶們採用轉移法敲打碰到孩子的物件或地面，喃喃自語：「這個壞東西碰到寶貝了，打他。寶貝不哭了。」父母輩則採用誘導法：「寶貝不哭，我們一起來看你最愛的動畫片，」  此時長輩們是原件，孩子是一影本。原件的處理方式成功制止了孩子的哭聲，卻不知摔倒的疼痛很快會過去，孩子的認知才是啟蒙的重要一課。他認為原來遇事可以把責任推卸或者打人發洩也不是錯，還可以用電子產品取樂解憂。這個第一認知牢牢紮在潛意識裡，您的育兒之路就是這樣悄悄變得艱難。

3.少兒期，「理性家長」別縱容孩子，越大越難糾正 孩子需要教育，並給予正向引導，而不是溺愛，孩子犯錯，就需要導正。當孩子喜歡一件東西，習慣用耍脾氣威脅父母，家長就立刻滿足他，也就促成孩子壞習慣的養成。孩子的可塑性很強，家長別認為孩子年紀小，就不在意孩子的行為，那就大錯特錯了。 禮貌是一種教養，也是一種習慣，有的父母總認為孩子還小，孩子不禮貌的行為一再被包容原諒。值得父母注意的是，要及時制止孩子不禮貌行為，但當著客人的面，千萬不可責怪孩子，這會讓客人難堪，孩子惱怒。而對孩子的禮貌行為，就應及時肯定讚揚，讓孩子獲得成就感，更能鞏固這樣的好行為，養成好習慣。孩子的行為習慣不是一兩天養成的，所以我們應以足夠的耐心，反覆練習形成好習慣，習慣也就成自然了。 好品格需要從小建立，父母對孩子的教育影響很大，好習慣養成是要時間的，加上孩子的可塑性強，對孩子的禮貌行為，就應及時肯定，給予讚美；而當孩子的行為舉止需要糾正時，父母更不能視而不見，愛孩子並非縱容孩子，教育孩子是父母的責任！

(二)3件事提升幼兒品格力

1、引導式教育．刺激孩子思考 孩子聽巧虎的話而不聽爸媽的話，是因為卡通故事裡，使用的是引導式的教育，而不是防堵式的教育，刺激孩子去思考，這樣做，比你交代孩子甚麼都不可以，還要能引導出長久穩定的好行為。

2、請勿賄賂孩子．失焦引導行為 「你快吃飯，不然巧虎就關掉；你快坐好，才給你看巧虎」，這些做法對孩子來說是賄賂，會讓你想引導的好行為失焦，讓孩子覺得吃飯就要有巧虎，也許本來只要看30分鐘，後來要60分鐘，最後變成要2個小時，讓巧虎的角色變得越來越重要，奉勸大家要多多思考。

3.當個指令明確．說到做到的爸媽 我家的2個孩子，也會想要看卡通，我會提醒他們，該做的事都做完了嗎？接著，我不會給任何的指令，就讓他們自己去想。如果他們都做到了，收拾玩具、好好坐在位子上面吃完飯、維持自己的清潔，我就會遵守承諾，坐下來陪他們看一下卡通，並從旁協助看懂。

(三)四種性格，影響40年後的行為表現

一項美俄合作的研究，先評估孩子的個性，在40年後，再深入的比對及調查性格的特徵。結果發現兒童時期的四種表現，會跟著我們到一輩子，研究發現語言流利度、適應能力、衝動性、自信心程度的重要影響。

1.語言發展越好，溝通及社交能力越強 兒童時期比較健談的孩子，中年之後，善於思考，比一般人可以控制大局；而兒童期不善交談的孩子，中年後，多半缺乏主見，較不耐挫，也有可能在人際關係中間有較大問題。

2.適應能力越好，助於正向思考發展 當年被認為適應能力較強的人，長大之後有比較樂觀積極的人生態度；而兒童時期，適應力比較差的孩子，長大後缺乏安全感，與人不容易接近。

3.衝動控制越好，生活自理及適應力越強 兒童時期衝動性良好的孩子，長大之後，興趣廣泛，容易找到志同道合的朋友；而衝動控制很差的孩子，長大後缺乏安全感，與人不容易接近。

4.自信程度越好，培養獨立又聽話的孩子 自信心程度較高、認同自我表現的孩子，長大後善於思考，比較容易表現出優越感;而自我貶低的兒童，也就是信心比較不足，長大後，個性就是容易內疚、容易抱怨、需要尋求各方安慰。

(四)不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

不占別人便宜，讓自己吃虧，讓需要被幫助的人過得更好。這樣的心行，在我們看來，有可能微不足道，相對地，對被幫助的人而言，它是多麼珍貴！就如生活中，當盛菜時，發現菜只剩一點點，自己盛邊邊的一點菜，把菜留給後面盛餐的人，讓自己吃虧，讓別人得福。讓人暖心、帶給他人快樂的善行，何樂而不為？

「在意業上，不慳貪而濟困救急，喜捨布施。」是十善之一，布施是要我們放下貪念，不能只有「我、我、我」。心量要大，福氣才會大，當我們把鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己，在綺帆看來，那「聞到花香」就是獲得的福氣之一。布施所包含的不單只是金錢，還可以有更多，例如：任何對別人的幫助、一個微笑、一句讚美。布施就是把你有的，給予幫助那些真正有需要的人！

當自己心量寬大了，不刻意銘記著自己的付出，只要默默地奉獻和給予，反而幫了自己。在日常生活中，又何嘗不是這樣呢？不起眼的一個小動作卻能引起一連串的巨大反應，這就是著名的「蝴蝶效應」。自己看來是小小的暖心舉動，卻為能他人注入一股暖流，這是多麼好的事啊！總之，善有善報，惡有惡報，好與壞的念頭，得到的結果是截然不同的，就讓自己善的種子散播到社會各個角落吧！

不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

世法哲言

從「世法哲言」這本書裡，可以更了解如何塑造好品格？ 「世法哲言一」必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難於解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。

世法哲言(一)釋義

必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

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分布在各國的敘利亞難民超過兩百萬人，一千多個顛沛流離的日子，至今仍看不到和平的曙­光。除了逃難路程艱辛，生活在難民營的日子資源也相當匱乏；其中，土耳其境內的難民已­達百萬人。土耳其慈濟志工眼見孩子們從凌亂的垃圾堆中找尋可用的食物，甚為不捨；二○­一四年十月，開啟針對敘利亞難民的第一次發放。臺灣很遠，光是飛機就要坐十幾個小時；­但從另一個角度來說，臺灣也很近──因為愛，因為感同身受，志工與難民的心緊緊相依。

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