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碧雲禪寺 圖片來自storm

二水碧雲禪寺（俗稱巖仔）是一座位於臺灣彰化縣二水鄉惠民村有水坑的佛寺，山號為「蓬萊山」，供奉釋迦佛祖和觀世音菩薩。因工程費糾紛遭法院拍賣，建商魏明仁於2012年取得產權後，寺內僧人全數被逐出。禪寺曾被魏明仁改為「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」，寺內佛教文物被象徵中國共產黨的文物取代。

2018年彰化縣政府拆除違建並保留1922年的原廟體，同年舊廟體登錄為歷史建築，2019年法拍後由碧雲禪寺原住持釋懷宗得標，同年11月14日重新恢復為寺廟。

歷史

建立

該寺於1922年由台灣佛教四大法脈之一的大岡山超峰寺開山祖師義敬和尚在惠民村有水坑建立，原名「蓬萊寺」，供奉釋迦佛祖和觀世音菩薩，俗稱「巖仔」，但建成後義敬和尚並未進駐。此外，日僧東海宜誠禪師也曾在該寺弘法。1957年，該寺大雄寶殿落成。1959年，宏道法師及深圓法師合力重建。彰化縣政府原有意將該寺列為古蹟，但寺方因考慮擴建之必要性而未答應。

產權易主

2002年，碧雲禪寺興建寺廟主體，廟方苦於建廟經費過於龐大，精技營造有限公司董事長魏明仁表示願借廟方新臺幣三千萬元，而廟方也因此將建廟工程交給他進行。契約明定前殿7千多萬、後殿6千多萬。

經過了約兩年的工期之後，魏明仁表示已施作新臺幣9900多萬元的工程，廟方並依此金額支付魏明仁支票。為了避稅，魏明仁特別要求指定受款人為其本人，並在強制執行時將其權利轉讓予其姐。然而，由於遷入之後發現多項工程並未完成，廟方遂停止支付約新臺幣一千餘萬元的未兌現票款，並表示在持續付款的情形之下，建商卻都沒有開立發票。

爾後，建商將廟方做為保障付款依據的新臺幣3千多萬本票，向法院聲請本票裁定獲強制執行，寺廟所有權遭移交予建商，並於2012年2月23日點交。建商對此表示：「一切按照現行法制，看國家怎樣給我裁判，我就按照國家的裁判」。點交當日有多名僧人與信眾抗議，並有兩名僧人哭昏；建商當時並表示會另尋師父來主持新廟。嗣後，該寺遷移至貨櫃屋內。廟方指控建商利用出家人不熟法律條文，並欲控告建商詐騙。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。