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佳池宮 圖片來自xuite

佳池宮佳里區十一角半角仔佳池宮，位於臺南市佳里區平等街忠仁里14鄰16之9號，主祀池府王爺 地屬佳里玉勅皇勅金唐殿境內第十一角，為十一角 角頭廟，佳池宮之池府王爺源為中國廈門馬巷元威殿 代天總制總巡王 池府王爺系統。 旁元帥堂主祀 陳府元帥，乃是池府王爺重要先鋒官。

沿革

據聞當地耆老 在日據時代現廟地位置原為一大片甘蔗園旁有一條小溪通外海，有位農夫耕作黃昏要返回家中，在甘蔗園中屢次聽見鑼鼓聲 該名農夫2~3次都不予理會，某次農夫忍不住好奇心，勢必要找到鑼鼓聲來源，走進甘蔗園裡旁的溪流，發現有一神像卡在溪流淤泥處，農夫不相信 說:如果鑼鼓聲是你發出來的，那你就在溪流漂過來給我撿，神像居然漂過來到農夫旁，農夫不信說:如果你是正神我再丟你到溪裡，你再流回來，農夫連續丟三次，三次都流到農夫旁，農夫驚嚇說:此乃正神也，後先將池府王爺安置在目前廟地的陳姓大家族裡祭祀，因神威顯赫，古人會在有靈氣之神像底下挖一些木屑當藥引，後池府王爺移到佳里四安宮，與城隍境主及地藏王菩薩一同受享香火。

建廟

池府王爺觀廟地，觀廟地已經持續一個多月，某日池府王爺的轎子，突然飛奔往甘蔗園(目前廟地)，眾人追趕不上 當時甘蔗高度約為1.7M以上，眾人還在一邊撥開甘蔗一邊找轎子，發現轎子的杆已插在土裡(為目前內殿神像安放位置) 此地為陳姓大家族土地，旁有埋葬 陳姓先人 陳府元帥 ，池府王爺與陳姓大家族討論要讓陳姓先人當池府王爺之先鋒，陳姓大家族捐出廟地。

陳府元帥，在日據時代陳府元帥原為佳里區南勢移居置忠仁里，為當時地方上的遊俠，仗義打抱不平手持兩支鐵鐧，身材高大魁武 某次被人設局抓到，被埋在土裡只留鼻口呼吸，並在口裡放進珠仔針，(如果講話或吞口水就會一併將珠仔針吞進去)，不幸死亡 陳姓大家族，將其埋葬到目前廟地位置，陳府元帥建廟當日破土時，一挖開土一條蛇跑了出來，眾人稱奇，後改建陳府元帥旁之溪流(改地下化) 眾人發現溪流裡有一隻大烏龜。

佳池宮陣頭 大鼓陣

佳池宮大鼓陣成立於民國 75 年（1986）時，由陳土貞 和陳漢寄父子自主發起，並訓練莊民，於次年丁卯科蕭壟香開始出陣，作為佳池 宮神轎之前導。最初以開路鼓型式，後改編成今日所見「蜈蚣鼓」型態。此型態 便是鼓手立於可活動的鼓架車上表演，靜止時也可以定點演出，可謂動靜皆宜。 後大鼓陣曾中斷十餘年，後於丁酉香科時，重新復興佳池宮大鼓陣，並順利於丁 酉香科成功復出出陣至今。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。