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大村慈聖宮
圖片來自top10place

大村慈聖宮,位於臺灣彰化縣大村鄉擺塘村,主祀神祇為天上聖母(媽祖)老四媽,左殿配祀註生娘娘,右殿配祀九天玄女,外觀為中國北式廟宇建築,廟觀莊嚴肅穆清靜,為大村鄉內著名之廟宇,信徒遍佈臺灣各地,香火鼎盛。 大村慈聖宮起源於中華民國八十二年,原在埔心鄉埤霞村(舊名聖安宮)顯異救世,後於民國八十九年遷移大村鄉(更名慈聖宮),由於天上聖母(媽祖)老四媽,曾乩示原為佛教比丘尼,生於戰亂並奉行救苦,積勞成疾致而亡。後得玉皇大帝證感其心,念其苦行善舉並體念人間苦難,玉帝企盼其渡化庇護有緣眾生,頒賜其神位為天上聖母(媽祖)老四媽,並奉旨於現地濟世,渡化有緣眾生,庇祐啟示諸有緣弟子奉行善舉,進而得以化解災厄,增福增壽。

建廟沿革及碑記

慈聖宮奉祀主神 天上聖母 老四媽,左殿配祀 註生娘娘,右殿配祀 九天娘娘,並奉 天上聖母諭禮祀諸神於殿內享萬世心煙。誠祈神庥庶黎,指覺迷津,啟正人心,昇而祐國護民,世道安然。殷望皈信 聖母者得心習聖人之道,並勤耕福田以助世間苦難,始為本宮執事啟建永基廟堂之意。茲將本宮沿革及建廟史記文載於后,誠供後世為記以遵前人步履進而揚之。

民國八十二年(歲次癸酉)由大村鄉茄苳村人吳清潭,得緣於埔心鄉聖安宮,奉 天上聖母 諭令協助神務,並遂於次年組織管理委員會,由高炎河、張美新、吳和泉、陳文明、鄭瑞琪、蔡進興、吳進源、吳芳賓、張進源等人管理會務。期自民國八十七年(歲次戊寅)農曆四月間,天上聖母 老四媽,始降員林鎮高文首家府,聖靈附於其次子高炎河之身,並指示其濟世旨意。後於該年六月十八日禮置天台奉領玉旨濟世。施方歷二年餘,由於神蹟屢現,威靈顯赫,皈信者逾增,再經聖母指示其轄境地渡世因緣,遂於民國八十九年(歲次庚辰年)五月十八日遷移大村鄉張進源家府借地濟世,並恩奉玉旨改賜道場名為「慈聖宮」,並於民國九十年一月重新組織管理委員會,推舉許時恩先生膺任主任委員,林錫銘、高文首先生膺任副主任委員,協助濟世神務。

本宮諸善奉 聖母教化:「宣揚民間信仰廣植福田;凝聚慈善資源濟助群生」之理念,正導爐下信士行善植福,並化具體作為,進於民國九十一年續成立「社團法人慈聖功德慈善會」。茲藉以廣大善信資源匯聚,實行社會慈善公益。適時該會地與本宮係為借用之處所,工作推動二年餘,場地較為受限且不敷使用,若不覓尋其它處所,難續以推動公益之各項工作。

民國九十三年,時任主任委員林錫銘先生,遂而提議覓地籌建,委由吳清潭、陳文明先生擬具籌建計劃,該年六月二十七日成立籌建委員會,並推舉陳漢樑先生擔任主任委員,正式推動「大村慈聖宮暨慈善會館」籌建工作。籌建推動歷二年餘,累計捐款肆佰餘萬元,民國九十五年覓得大村鄉擺塘村慈祥段七零九地號農地,面積三點一七台分,以陸佰玖拾柒萬肆仟元購入,後委由代辦公司辦理「宗教事業計畫案用地及建築設計」,總費用近壹佰柒拾萬元。民國九十八年一月十一日舉行奠基典禮,同年二月收至彰化縣政府之府民宗字第0980044207號核准文函,於該年十月十八日經公開招標結果,將廟宇主體工程以壹仟参佰壹拾萬陸仟元,發包于恒信營造有限公司承造。發包工作完成後陳漢樑主任委員遂於次年卸下重任,後續委由王旺竹先生,接任主任委員職務推動後續工作。民國九十九年七月二十九日,再經會議決議,續將第二期修飾工程以伍佰伍拾萬元發包于同公司承造,建廟工程歷時一年又十個月竣工,整體籌建計畫共進行七年又二個月,遂完成全部籌建工作。並於民國一佰年九月十一日(歲次辛卯年八月十四日),恭請 天上聖母 老四媽暨諸聖真登龕入火安座,與慈善會館同步正式啟用。

慈聖宮籌建意旨為代天宣化發揚慈善公益,興建廟宇以弘揚天上聖母慈悲德澤、教化世人以孕育行善志士,投入實際公益工作,造服社會、協助扶持苦難世人。募建過程承蒙十方善信,共力扶持而得竟其功。本著廟基永世,為爾後代代相傳之賢德,茲念前人建廟意旨,會心並虔心扶持慈善公益,永續造福世人,特誌碑詳載以記並祈毋違善願為要。

天上聖母 老四媽 賜訓文

昔受之天恩,恩眷念吾累世修真。常遵聖德,克己以養身心,凡諸百苦,三災八難吾當持正氣以對,劫數雖臨吾身仍不轉修真之志,歷其百般之考煉,終成靈化歸真。稱「修」者,非為自欲之私迷其境而亂作為,當惑解其身、心、靈之淨化,思六道之苦而生「修持」之心也。 修「身」者,了濁世之欲,不為汲汲取欲為自足也,當知生來寂空,去也寂空,凡事以成就利他為願,終得去凡「身」也。 修「心」者,明聖真之道,悟行習其涵理為會用也,當能知行合一,懷慈含悲,百般以正道導善為志,修真乃具「心」也。 修「靈」者,悟輪迴之苦,覺察行世身心具修淨也,脫解六道業報,消因離果,諸事以勤耕福田為本,超凡真歸「靈」也。 於今,吾心甚慰之,臨慈聖受天命以來,隨吾門下習聖真之道者,皆能體悟天理,凡一切事多能以善為本,進而發大宏願,啟建廟堂以揚善業,吾望後傳諸善立願襲隨者,進吾此門皆謹記此願因,事奉聖務切莫違此因也。吾賜後隨者之要義,後世均須持之,奉遵示訓勿怠勿忽。 歲次庚寅年臘月降

慈聖宮宗旨

(宣揚民間信仰廣植福田,凝聚慈善資源濟助群生) ,從常民文化傳承中了解台灣民間信仰,深入體驗三教綜合的教育涵義,宣揚舉頭三尺有神明的信仰真締,轉而修正自我各項行為的指標,達到身、心、靈的昇華,了解生老病死的人生常態,充實生命福田「諸惡莫作、眾善奉行」。藉由群體慈悲行善的宗旨共識,教育及整合公益的力量及目標,發揚並實踐以救助正受生命考驗的眾生,先救急苦再救其心,使其歸於正道,祥合家庭及社會,復而齊心續助一切云云眾生,眾賢諸善如此循序漸近增進福田圓滿,則終免再沉輪迴六道之苦,歸回圓覺真道。

相關組織

  • 大村慈聖宮管理委員會(本宮管理單位)
  • 彰化縣慈聖功德慈善會(公益慈善單位-非營利組織)
  • 大村慈聖宮櫻花歐洲村天上聖母會(自發性神明會組織)

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).