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姚合（781年－？），陝州硤石人。中唐詩人。

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生平簡介

唐德宗建中二年（781年）出生。宰相姚崇之曾侄孫，其父姚閈，官相州臨河縣令，卒於任守。妹姚品嫁李氏，留有墓誌。早年姚合曾隐居嵩山。元和十一年（816年）進士，授武功主簿。寶曆元年（825年），因病罷富平尉，在長安閒居。寶曆二年（826年）以蔭授監察御史、大和二年（828年），入京為殿中侍御史，充右巡使。大和六年（832年）秋，由戶部員外郎出京為金州（今陝西安康縣）刺史，大和八年（834年）十二月，改杭州刺史，與裴宏泰有詩相贈。开成四年（839年），由給事中出为陕虢观察使。武宗會昌（841-846）中，官至秘书少监。晚年寓居長安，會昌六年（846年）仍健在。卒赠礼部尚书。

姚合詩以五律见长，在武功時作《武功县中作》三十首，备受推崇，世稱“姚武功”。與贾岛齊名，称为“姚贾”，胡震亨《唐音癸籤》论姚合：“姚合诗洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以蒨芬。殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，昧亦微醨，故品局中驷耳。”《全唐诗》錄有七卷。五代时，韦縠选《才凋集》，采姚合诗七首。

娶范陽盧氏的盧綺，生有三女一男；男即為姚潛。

詩文

《閒居》是唐代詩人姚合的作品。此詩描繪了一種清閒、清靜的閒居生活，表現了閒居的禪趣，表明一位​​閒士對古禪的嚮往，同時也表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，反映了詩人無心功名、達觀平和的心境。全詩語言樸實清潤，娓娓道來，充分體現了姚合的詩風。

《閒居》

【原文】

不自識疏鄙⑴，終年住在城。

過門無馬跡⑵，滿宅是蟬聲。

帶病吟雖苦，休官夢已清⑶。

何當學禪觀⑷，依止古先生⑸？

【註釋】

⑴疏鄙：粗野，俗陋。這裡指詩人自己疏懶的性格。

⑵過門：登門；上門。唐高適《贈杜二拾遺》詩：“佛香時入院，僧飯屢過門。”

⑶休官：辭去官職。唐李商隱《天平公座中呈令狐令公》詩：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。”

⑷禪（chán）觀：即禪理、禪道，學佛參禪。禪，梵語“禪那”的省略，意“靜思自虐”，“思維修”，為心註一境、正深思慮的意思。觀，即觀照。

⑸古先生：道家對佛的稱呼。唐白居易《酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲》：“交遊諸長老，師事古先生。”

【白話譯文】

不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城。

門前從來沒有車馬的痕跡，院子裡盡是一片蟬的叫聲。

身上有病痛吟詩雖覺辛苦，不再做官夢境已變得幽清。

什麼時候去學學禪機參悟，皈依佛家好古修道的先生。　　

【創作背景】

　　此詩當作於姚合從秘書少監之職退下來之後，具體創作時間不詳。姚合從一開始做官，就表現得三心二意，且抱著隱居的態度，致仕後更有向禪之心。此詩即表現其禪心，可與另一首禪詩《謝韜光上人贈百齡藤杖》以及其友人朱慶馀的《與賈島顧非熊無可上人宿萬年姚少府宅》一詩相互印證。

【賞析】

　　姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。

　　首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閒居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習於野性的人，認為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點，終年住在城裡，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閒不能，皆由於自己的“不自識”。本不樂於城市，今終年住在城裡，總得自己尋個譬解。古人說，大隱隱於市，因此認為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠，為官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。

　　景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是適應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，為官很清閒。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閒，下句寫出清靜。正是於有聲處見無聲，反感靜意籠罩。

　　在這清閒、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成為士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閒情雅緻。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之後，真是夢境也感到很清閒，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由於受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁於“禪”，所以第四聯作者自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時能摒除一切縈心的俗務，求古先生（指佛）學這種禪觀呢？妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀，是清閒、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。

　　姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以為佳。