心中的田园(宝栋)查看源代码讨论查看历史
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《心中的田园》是中国当代作家寇玉苹写的散文。
作品欣赏
心中的田园
车子行驶在绿荫大道上，放眼望去，大地一片金黄，微风吹拂，一道道金波荡漾而来。晴空爽朗，白云淡薄，点缀着碧蓝的天空。鸟儿结伴飞过麦田，叽叽喳喳的鸟语飘进车窗。
这是五一假期时节，我和徐伟奔驰在去上九山古村落的大路上，满眼里金黄的麦子等待收割，大地一片丰收景象。
对于上九山古村落，早有耳闻，文字图片也从朋友圈里见过多次，但是百闻不如一见，心里有着一种愉快的期待。
上九山古村落位于山东省邹城市西南二十公里处，资料显示，该村距今已1100多年的历史，为国内罕见的石头村落。有明清建筑风格的古民居300余套。受伏羲文化和儒家文化的影响，现存许多文化古迹，如玄帝观、爷娘庙、梁祝结拜地、秦皇故道、萧进士院、老学堂、古戏台、老廊桥、六合院及各类作坊店铺。
这介绍里，可能有些虚夸的宣传成分。但我想，既然说是石头村落，硬邦邦的石头，应该是真的。
过了检票处，是一片宽敞的游客广场，全是石板铺地，整洁高端，让人联想商家对于游客的火热期待。
广场北端，几步石阶上去，是一条进入石头古村落的石道。迎面是一洞石砌大门，大门巍然而立，全是方石。门内穹顶，石灰抹饰。外围青色的石头，内里白色的石灰，显得粗朴干净。最顶处，还有一行清秀的手写字：“一定要解放台湾”。这样的话语，同行的学生徐伟年轻，可能不太明白，我是熟悉的。七十年代末考高中时复习政治，其中八十年代三件大事就有“解放台湾”一条。可是，现在新世纪已经过了二十年了，台湾还是和我们隔峡而治呢！不过，这熟悉的口号，让我感到了当时的工匠大哥的家国情怀，和虽身居穷乡僻村，却胸怀全国的大志。这是那个时代的痕迹，是那个时代的烙印。
石头村，确实名副其实。到处是石头，整齐规则的形成一条粗砺的街道，旁边一家家院落，一条条胡同。一个直角，胡同拐进深处去，还是石头。石墙，石屋，石台阶，就是院内的小路也是石头铺成的。俗语说“靠山吃山”，何止是吃，这用的也全是山石了。
街道两旁和家家门前高高挂起的红灯笼，给这个古村落做着红红火火的装饰，炫耀着生活和迎宾的喜庆。
一家一家顺着山坡排过去，院墙这家连着那家，隔墙分院。有的齐整干净，人气足。有的院墙残缺，门虽敞而院内萧索，少有人气。
沿街而行，看着门前的文字标识和布幡，知道这是布店，那是学堂，那是店铺等等，可以想见，这里几百上千年，曾经人丁兴旺烟火浓郁。除了寻常人家之外，一方水塘的北岸，还有一座三进院的院落，门口写着萧进士院。这么一个偏僻的山村，居然还出过进士，可以想象这村曾经的繁盛和诗书教育的非同一般。也让人对那间小小的书院曾有的非同一般的文化积淀心生敬意。二进院过道东墙上的石雕蝙蝠和寿字，非常精美，依然昭示着豪门大户对于福寿双全的美好祈望。大门外的车房里停放着的四轮木头大车、马车、轿子等，展示着进士家当年的富贵。
村子西北角的山坡上是窑厂，两个小窑，一地酱色大缸供游人参观，这缸缸盆盆的烧制过程，让人们放开脑筋想象这村里人悠久漫长的自给自足的生活岁月。
窑厂的西侧是一道长长的石墙，大概是和进村的石门相连的。石头村子被石头围墙围着，这种格局，就是古代村落安全的设计，一圈石墙，一洞石门，守卫着一村百十家几百口人，安安稳稳的一方小天地，一个小社会。日出而作，日入而息，打理山间瘠薄的土地，艰难地养育着儿孙，延续着家族的香火。平平静静，也不失为一方安闲的田园。
只是，这石头村落目前只有供游人观览的功用了，村里人早已全部搬离到更好的新村里去了。其中的饭店、宾馆，是为游人服务的。可能因为是防疫期间，游人稀少，家庭式饭馆没大有人，家庭式宾馆恐怕更为寥落。若是正常时节，游人定会不少。
疫情稍微好转，亲近城市附近的乡村田园，是现代人节假日出游的首选。
这田园的概念不知出于何时，但大多会想到陶渊明。一个不得志的小官吏，一个失意而又正直倔傲的文人，转身离开官场，回到自己的山间故园，由官而农，又因为文人的多情和文笔的惯性，在“草盛豆苗稀”的拙笨劳作之余，还有余兴和乐观自洁的情趣“采菊东篱下，悠然见南山”。一个半路出家莳弄田园一塌糊涂的农夫，居然在经常的醉意阑珊间，把他的心间田园打理得像模像样，居然就成了中国田园诗派的开山人，也算是这位落魄文人的意外收获了。
这本是陶渊明的意外，可曾想，后人寻着他的精神根脉，一直怀恋不断，不只流脉成田园诗派，就是不事文墨的普通百姓，也对田园产生了意外的偏好。到如今，这田园竟成了千万家普通城里人的一种乡情怀恋了。
目前，经济发展的脉点，正好切合了人们的这种心理，于是，乡村游火热，那一缕炊烟，那绿绿红红的多彩的田园，那或石或砖或土的古朴的乡村，就成了拥挤城区人们的向往。
但是，这城里人心里的田园，与陶渊明心里的田园却是有着巨大分野的。现代人来访田园，是它的自然，它的开阔，它的空气，它的山水，它的对于往日生活勾起的的回忆，它的那么一点点的乡思乡情，和它的悠闲自在。
陶渊明的田园则远远不是这样的，它是生活的无奈和退缩，是心灵的避难和迂回，是外在转而内在的接纳，是精神的退守，又是品格的执著和坚守，是灵魂的安顿和归宿，又是人格的抗争和不屈。
著名作家巴金在散文《灯》中有一句话：“我们不是只靠吃米活着。”细细品味，我倒觉得巴金这句话里有着可以直达陶渊明心里的精神张力。
或许，我们每一个人心中都有一方自己的园田。
走出上九山古村落时，太阳已过了正午，阳光不太灿烂，回首望去，山腰间的石头村落渐渐隐没于山霭山林和山石之间。
这么愈行愈远，用想象填充着这里曾经千百年“暧暧远人村，依依墟里烟”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的人间烟火，尽管还欠缺一些“良田美池桑竹之属”，但也不失为一方净土了。
于是，忽发奇想，如果那个石头山门化而成为山中小口，这座古村落，不就成了陶渊明的世外桃花源了么？[1]