斗六真一寺檢視原始碼討論檢視歷史
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斗六真一寺位於台灣雲林縣斗六市鎮東里1鄰永樂街2號,為齋教中龍華教與先天教兩教派融合之祭祀場域,亦是斗六市現存最古老寺廟。
歷史
真性本自虛空,一心清靜即菩提,真一傳承,法喜充滿。西元1860年民國前52年呂什皆禪師(第一代住持骨灰罈仍安放於真一寺納骨塔-天靈寶塔)創建真一堂於斗六市圓環東邊。第二代住持詹鬆賢(骨灰罈仍安放於真一寺納骨塔-天靈寶塔)捐金增建。
西元1936年民國25年遷移至現址-斗六市永樂街2號-距斗六火車站步程十分鐘。 西元1951年民國40年佛教會之雲林支會設會址於真一堂, 西元1953年民國42年第五代住持林敏修(骨灰罈仍安放於真一寺納骨塔-天靈寶塔)發起增建前殿及鐘鼓樓。西元1963年民國52年成立「財團法人臺灣省雲林縣斗六市真一堂董監事會」接掌堂務。 西元1968年民國57年募款興建七級浮屠天靈寶塔(納骨塔-57使字第158號),西元1969年民國58年興建功德堂(58使字第156號)。並於西元2004年民國93年及西元2013年民國102年,分別裝修天靈寶塔及功德堂,內部煥然一新。 西元1998年民國87年第八屆董事長張凱翔(骨灰罈安放於真一寺納骨塔-天靈寶塔)上匾改制真一寺。
西元2009年民國98年寺方決定拆除重建前殿及後殿,且已取得拆除執照及建築執照。但於西元2010年民國99年2月4日被雲林縣政府公告真一寺為暫定古蹟,西元2010年民國99年4月8日被雲林縣政府公告真一寺為縣定古蹟。2012年民國101年於古蹟主體上方搭設鋼鐵保護棚架。2013年民國102年於古蹟主體後方興建完成大雄寶殿,並於2014年民國103年元月1日落成啟用。今日真一寺分為四大區塊一•雲林縣縣定古蹟斗六真一寺,建築物面積469.38平方公尺,急待修復但前殿仍為祭祀,廂房仍為辦公室。二.天靈寶塔區--建築物面積405.74平方公尺,安放先人骨灰罈及奉祀祖先牌位。三.寮房區--建築物面積約為400平方公尺,為法師宿舍及廚房。四.大雄寶殿區--建築物面積506.26平方公尺,為今日真一寺共修及法會主要祭祀場所。前三者土地面積4298平方公尺,大雄寶殿區則為獨立一筆土地面積1688平方公尺。為承先啟後,盼著政府加快腳步規劃修復雲林縣縣定古蹟斗六真一寺。
祭祀神祇
佛教
1.古蹟主體區 -前殿- 主祀 觀世音菩薩 兩側韋馱.伽藍二護法 左右次間十八羅漢尊者聖座 2.大雄寶殿區 -新殿- 主祀三寶佛(釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 藥師佛)正堂神案供奉三身佛(釋迦牟尼佛 毘盧遮那佛 盧舍那佛) 3.天靈寶塔區 - - 納骨塔供奉地藏王菩薩
民間信仰
齋教龍華派
寺廟
東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]。
一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇,而不包括祭祀祖先的祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟,皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流、神佛習合等,加上與民間信仰、巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
建築
除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的門為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門、鳥居等,也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林。
類型與名稱
「觀」,原指宮殿的高大門闕,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。
民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。
寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住,因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球;伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵,五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。
「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。
「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。
儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」,如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮的武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。
「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇、地壇、先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕(zōng)廟等。
日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「祠」,或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。
參考文獻
- ↑ 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).