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琅琊王氏

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地 位 ： 士族領袖 起 源 ： 興起於秦漢，鼎盛於魏晉南北朝 代表人物 ： 王導、王羲之、王獻之、王儉

琅琊王氏，是長期生活於琅琊郡這一特定行政區域內的王姓望族，是中古時期中原最具代表性的名門望族。

• 自這一世族的奠基者王吉，由琅琊郡高虞（在今山東即墨市溫泉鎮西高虞村）徙家於琅琊郡臨沂縣都鄉南仁里（今山東臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村）後，王氏在此繁衍生息長達400餘年，遂以郡望為名，稱「琅琊王氏」。
• 琅琊王氏發展於曹魏西晉，確立於東晉初年並達到最盛時期，史稱「王與馬，共天下」，延續至唐末五代，南朝以後走向衰弱。
• 在七百年的時間裡，琅琊王氏在政治、倫理道德、朝章國典、文學藝術方面產生了重要影響。
• 《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，琅琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之等人為代表的92位宰相和600多位文人名仕。
• 西晉末年永嘉之亂時，琅琊王氏自臨沂衣冠南渡、舉族遷居金陵。南渡之後，因對故鄉的思念，一直都以北土地名為稱呼，東晉元帝時，僑置南琅琊郡（今江蘇省南京市棲霞區）。 

歷史發展

漢

• 王吉，字子陽，官至博士諫大夫，王吉之子王駿為御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著於史。又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其後王遵之子王音，為大將軍掾，生四子：曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長子叫王祥， 次子叫王覽，兄弟二人皆是大孝子，臥冰求鯉是關於王祥的故事，王覽友悌便是關於王覽的故事。
  

魏晉

• 王祥是魏晉時期的大孝子，漢末遭亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年，不應州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而後起。一次徐州刺史呂虔徵召王祥起為別駕，此時王祥以年近花甲，固推辭不接受。弟弟王覽勸他，王祥乃應召。呂虔委以王祥州事。當時州郡寇盜很多，王祥率勵士兵，頻討破之。州界清靜，政化大行。
• 時人歌之曰：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。」孝子王祥因得到百姓的愛戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先後擔任重要官職，為朝中三老，德高望重。西晉泰始五年（公元268年）薨，策諡曰元。22年後，公元290年晉武帝剛辭世，便發生了賈后專權的局面，從而引發了一場西晉諸侯王之間長達16年的動亂，史稱八王之亂，加以天災連年，胡人遂乘時入侵，5年後，即306年，便又爆發了永嘉之亂。
  

東晉

• 琅琊王氏家族的興盛時期是東晉，西晉末年永嘉之亂時許多家族都舉族遷居長江以南避亂，王氏家族也是衣冠南渡。 司馬睿在王氏家族的擁戴之下，於建康（今江蘇南京）建立東晉，中興了晉室。王氏家族在朝中的地位舉足輕重，地位名望之高其他家族根本無法取代。只有在淝水之戰中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩，並被後人合稱「王謝」。東晉100年後，司馬氏被自己的一個將領名叫劉裕的取代了，劉裕自立國號為宋，同時期鮮卑拓跋氏統一了北方，自立國號為魏，歷史進入南北朝。
  

南北朝

• 南北朝分為南朝和北朝，南朝四朝廷為宋、齊、梁、陳，皆位於中國南方，南朝歷時169年，南朝最後一個朝代叫陳被隋朝所滅，繼西晉以來天下再次得到統一。在整個南朝間，琅琊王氏家族明顯是聲望高於實力。「王謝」也成為了當代後世名門望族的代名詞。但是不乏文學名人，如齊梁時期的王儉就是一代儒學宗師，梁時的王融、王籍、王褒、王肅等是當時知名的詩人。王融便是永明體詩歌的幾位創作家之一。
  

隋唐

• 隋唐以來，真正意義上的琅琊王氏家族已經不復存在，雖然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分別為王方慶、王睿、王璵、王摶，這幾個要是與兩晉南北朝的琅琊王氏家族相對比，真是滄海一粟了，南朝四大盛門中在唐朝能持續繁盛的實際上只剩下蘭陵蕭氏了，其中沒落得最徹底的當是陳郡謝氏，在唐朝，陳郡謝氏竟無一人出任過宰相！

宗族發展

始祖考證

• 琅琊王氏出自姬姓，最早的開族始祖是春秋時期的齊國大司馬王子成父，王子成父是周桓王的第二個兒子，因避「子克之亂」而投奔齊國，齊桓公時期，因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬，齊桓公死後，王子成父的後代，繼續擔任齊國的將領，於是定居在了齊國，並世代以「王」為氏，此為琅琊王氏之始。
• 又據《新唐書·宰相世系表》記載，琅琊王氏是東周靈王太子姬晉的後代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為「王家」，子孫遂以「王」為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統一天下的功勳之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，「遷於琅琊，後徒臨沂」。西漢昭、宣時期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，後徒臨沂都鄉南仁里，成為於史可考的琅琊郡臨沂王氏家族的始祖。
• 再經過古代諸多文獻記載，於是琅琊王氏一致被認為是周靈王太子晉的後代，這一說法在所能見到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此後在魏晉南北朝時期得到發揚光大，隋唐以後成為共識。綜合來看早期的相關文獻、世系、墓誌、佛經、詩文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓誌》及《王誦墓誌》，《文選》唐章懷太子李賢注引《琅琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊並序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李珏《琅琊王府君（袞）墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對太子晉和琅琊王氏的關係作了大致相同的記載，也是許多人自稱是太子晉後代的基本依據。
• 琅琊王氏作為漢唐時期名門望族，肇端於西漢，發展與曹魏西晉，鼎盛於東晉，延續至唐末五代。近七百年的時間裡，在政治舞台及書法方面湧現出一大批傑出的人才，可謂是將相之家，書法名門。
• 王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。
  

第一望族

• 西晉永嘉之亂後，以王敦、王導為首的士族集團擁立琅琊王司馬睿，建立東晉。王導的堂兄弟王曠認為：當時北方夷族太多，建議司馬睿南渡，把首都定在金陵，實施戰略轉移，而此前，王敦、王導、王曠已南下「開闢」了根據地。
• 公元313年，歷史上發生了著名的永嘉南渡，整個中原地區的北方名門望族，以及政府機構、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過了長江。這次以門閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬人，琅琊王氏是其中最重要一支。
• 公元317年，司馬睿在建康（今南京）重建晉室，史稱東晉。
• 由於對司馬政權的大力支持和艱苦經營，琅琊王氏被司馬睿稱為「第一望族」，並欲與之平分天下，王氏勢力最大時候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關的人，真正的是「王與馬，共天下」。
  

簪纓世家

• 所謂簪纓世家，在中古時期眾多的家族中，就其家族歷史發端之久遠與綿延之流長等情況而言，琅琊王氏家族可謂少有其匹。這一家族自漢代登上歷史舞台，至兩晉之際逐漸達於興盛，歷東晉南朝，經十數代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百餘年冠冕不絕，其流風餘韻還延續到隋唐時期。
• 姚振宗《隋書經籍志考證》卷二○「王氏江左世家傳」條引宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：「琅琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十餘人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。」歷代史家一再稱述琅琊王氏「簪纓不替」，「冠冕不替」，「世祿不替」，並意識到這與其家族風尚不無關係。
• 這一點在史籍中便可窺見。如《南史》卷二一傳論曰：

語云「不有君子，其能國乎」。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云：「王與馬，共天下。」蓋王氏人倫之盛，實始是矣。及夫休元弟兄，並舉棟樑之任，下逮世嗣，無虧文雅之風。其所以簪纓不替，豈徒然也。

• 卷二二傳論曰：

王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂盡在是矣。齊有人焉，於斯為盛。其餘文雅儒素，各稟家風，箕裘不墜，亦云美矣。

• 卷二四傳論亦云：

昔晉初度江，王導卜其家世，郭璞云：「淮水竭，王氏滅。」觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎？

• 所謂「人倫所得」，正指王氏之家族文化風尚。
  

第一豪族

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

• 劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時代就都耳熟能詳。據說白居易曾為這首詩「掉頭苦吟，嘆賞良久」。這首詩妙就妙在它集中描寫了烏衣巷的破敗，同時又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，並通過這強烈的對比，表達了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鈎沉的歷史見證。
• 兩晉南朝，是中國歷史上一段最為繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。宗白華先生在他的《美學散步》一書中指出：「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」政治的混亂繁複和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們各種行為的合力的結果，同時又塑造和影響了當時和以後很多代人。在魏晉南朝人當中，眾多世家貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表着那個時期的主流。在這些世家貴族當中，琅琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個大家族。
• 兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時代，那個時期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個世家大族堪與琅琊王氏比肩。即使是曾有過「王謝」並稱的輝煌歷史的謝家也遠遠不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學家、史學家沈約曾說過：「吾少好百家之言，身為四代之史。自開闢以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。」是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續的比王家還長，卻沒有王氏家族權位那樣高；有些家族可能曾經在權勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯的那麼久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達，他們或引領一代之風尚，或執一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那麼繁盛，那麼榮耀。

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• 雖然琅琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達，三十年河東三十年河西，卻始終不離這條河，大家共飲一河水，齊話一家情。這種錯綜複雜而又綿遠久長的家族盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因為子息實在藩盛，以至於王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實際上，琅琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經遠遠超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下琅琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為後人所津津樂道也未可知吧？能在這方面堪與王家並稱的，只有陳郡謝氏而已。這正是：千古浮華紅樓夢，百年孤獨王謝家。

風範人物

• 二十四孝之【臥冰求鯉】典故主人翁王祥

臥冰求鯉

【原文】晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 【翻譯】晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

• 二十四悌之【王覽爭鴆】典故主人翁王覽

王覽爭鴆

王覽護兄。爭鴆捨生。感母悔悟。九代公卿。

【原文】晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時譽。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭飲。母遽覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。後果九代公卿。許止淨曰。祥覽二人。頗與衛公子伋壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執太甚。愛其子反以傷其心。貽惡名於後世。亦太愚哉。

【翻譯】晉朝時候，有個著名友悌的，姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥王祥的時，王覽每每流着眼淚抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子時，王覽同自己的妻子也一定趕去同做。後來王祥在社會上漸漸地有了名譽，王覽的母親很妒忌，就用毒酒要藥死他。王覽知道，就拿了藥酒來搶着喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因為這件，他母親的心裡也就感悟了。當時呂虔有把佩刀，佩刀上面刻着的字說帶了這佩刀的人，做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給了王祥，王祥拿來給了弟弟。果然王覽後代的子孫做公卿大官的有九代。

• 竹林七賢之一王戎

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。王戎，字濬沖，琅琊臨沂人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。生於大富之家 ，自幼聰穎，身材短小而風姿秀徹。據說能直視太陽而不目眩。中書令裴楷稱其雙目「爛爛如巖下電」。曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去摘，只有王戎不動聲色，別人問他為何如此，答曰：「樹在道邊而多子，必苦李也。」驗之，果然如此。王戎與其父之友、年長其二十四歲的阮籍交好。時阮籍與王渾同為尚書郎，造訪王渾時，便說：「與卿語，不如與阿戎語。」王渾死後，其故吏贈錢百萬，王戎辭而不受，由此顯名。鍾會評之：「裴楷清通，王戎簡要。」

王戎之妻常以「卿」稱呼王戎（按禮，婦人應以「君」稱其夫，「卿」乃是夫對妻的稱呼）。王戎說：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」其妻曰：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」王戎也無可奈何。成語「卿卿我我」即出於此典。

軼事典故

• 彈冠相慶：漢代的王吉（字子陽）和貢禹是知心好朋友，人們說：「王吉做官了，貢禹也可以彈去帽子上的灰塵，準備入仕為官了」。後來用這個典故指準備做官或者將會得到官員的舉薦。
• 清談誤國：魏晉時代的風流名士以清談為風尚，被王羲之貶為「虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜」，後人更是批評兩晉亡於清談，遂有「清談誤國」之說。王衍只是當時的清談名士而已，他只是當時晉朝官場的一個代表。
• 我不殺伯仁，伯仁由我而死：王敦舉兵以誅劉隗為名進攻建康，王導詣台待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗為王導仗義執言，而王導不知此事。王敦入石頭城放縱士卒劫掠，王敦問王導周顗何如？王導沒回答，遂為王敦所殺。事後王導看見周顗申救之表，大哭說：我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。
• 東床佳婿：晉代太尉郗鑒派一位門客到王導家去選女婿。門客回來說：「王家的年輕人都很好，但是聽到有人去選女婿，都拘謹起來，只有一位在東邊床上敞開衣襟吃飯的，好像沒聽到似的。」郗鑒說：「這正是一位好女婿。」這個人就是王羲之。於是把女兒嫁給他。因此後來也稱女婿為東床。
• 入木三分：皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他讚嘆地說：「右軍將軍的字，真是入木三分呀！」

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