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財寶神

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中文名稱；財寶神 含義；說唱藝術 類型；一種民間藝術 特點；具有濃郁的民情民俗

財寶神是產生、流傳在河州地區漢族群眾中的說唱藝術，是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術

簡介

"財寶神"是產生、流傳在河州地區漢族群眾中的說唱藝術，是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術，具有濃郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州說唱藝術》中描述到："河州財寶神，以漢朝蘇武出使匈奴時與猩猩婚配生下'毛老僧'的傳說為主線，表現反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的'毛老僧'給千家萬戶送財寶，城鄉的人們接財神的喜慶場面。送接雙方的'老師尊'組成演唱班子相互問答，妙語連珠。從傍晚進村到拂曉出莊，雙方對唱貫穿始終，中間有時穿插說白。似說似唱的基本唱腔中偶爾出現不同曲調的對比。唱詞的即興性、鑼鼓伴奏的古樸性、演唱形式的酬答奉和性，表現着濃郁的民情民俗。……春節期間是整裝表演的時節，彩燈閃耀，鼓鑼鏗鏘，走村串莊的演唱活動長達半月之久。男婚女嫁、節慶壽誕的演唱活動，四季不斷，經常充盈於耳。"這段話非常簡潔地說明了"財寶神"的來歷、演唱形式、時間和獨特的藝術性。

財寶神是民間信仰中的送財寶的神，積石山漢族中有供奉財神，祈求財神保佑、襄助、發財致富的習俗，反映了人們擺脫貧困、磨難，嚮往富裕、美好生活的良好願望。據民間傳說，財寶神是漢朝蘇武之子蘇金。蘇武奉詔出使匈奴，匈奴單于威脅勸降沒有成功，一怒之下，強留讓他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴飲冰雪，飢吞草氈，棲身在野猩猩洞中，被母猩猩強迫發生關係，生下善通人意，渾身是毛的蘇金。後來漢朝和匈奴和好，蘇武回到漢朝。蘇金在匈奴長大成人後尋父來到中原，蘇武引着兒子拜見皇帝。因蘇金渾身長毛，似人非人，相貌醜陋可怕，滿朝文武大臣望而生畏，都說是魔鬼，被皇帝下旨用金鐘罩死。蘇金蒙冤而死，冤魂不散，便颳起了一陣陣狂風，正如"財寶神"里唱的："颳得碌碡滿場滾，颳得松樹翻了根，颳得黃河水倒流，颳得皇宮東西里奔。"漢皇知道蘇金受了冤屈，為求安寧，封蘇金為"財寶神"，讓他"普天之下訪善人，各家門上送財寶，百姓家裡受香燈，各莊村里賀太平。"從此後，逐漸形成了"財寶神"這一民俗。

表演形式

組隊整裝演出春節期間，表演"財寶神"的村莊推舉村中德高望重的人擔任"柱子"（主席），組成由毛老僧、掌燈官、鈸鼓手、中郎、臘花等表演人員組成的"財寶神"隊。裝扮"財寶神"者反穿羊皮襖、披頭散髮、頭插翎毛、懷揣"寶物"、手拿雞毛撣子，自稱"老韃子"或"小韃子"，俗稱"毛老僧"。掌燈官一般有四個，其它人員多少不定，小者十多人，多者二十多人。"財寶神"除在本庄村演出外，主要是到有親戚朋友的鄰近村莊演出，按傳統的路線（俗稱馬路）和請柬順序，每晚出莊演出。迎接的村莊準備好演唱班子，先在村莊設案對唱，圍觀群眾也可參加，邊對唱邊行進，到東家大門前時，鳴炮歡迎。

毛老僧或燈官"封財門"（將大門的每一個部位及對聯用優美的語言細細吹捧誇獎），然後進入院中，毛老僧給東家唱"八件寶貝賞東家（即搖錢樹、掃金帚、打馬鞭、撈金笊、紫金果、聚寶盆、琉璃碗、童男女等）"，毛老僧每從懷裡掏出一件象徵性的寶物，賞給東家，並將寶物的用途、用法唱給東家，直到賞完最後一個寶物。再進入堂屋，對堂屋陳設的家具等的根源、用途等進行誇獎詠唱。然後上炕，東家敬茶、敬酒、敬煙，設宴招待，演唱者還要對茶、酒、煙、菜、餐飲具的根源、豐盛誇讚一番後才可享用。這時除毛老僧、燈官外的其它演唱人員在院裡輪換表演、用餐。宴畢後，演唱者演唱讚頌東家的盛情款待，邊對唱《二十八宿》、《小財神出門時空不出》等，邊退出堂屋、院子、大門、村莊，回莊。整個過程你問我答，還伴有鑼鼓等器樂和其它表演，熱鬧非凡，饒有情趣。這種演唱活動一般從正月初八左右開始到正月十六結束。

導引秧歌積石山的秧歌隊中，一般請會演唱"財寶神"者為掌燈官，與路過和村莊迎接的人對唱"財寶神"。到村莊秧歌節目開始時，"財寶神"演唱者被請到家中，一邊款待，一邊演唱"財寶神"，秧歌結束時，又回到秧歌場中，唱別退出村莊。

喜慶散唱在婚禮、壽宴、節日及親朋好友聚會等喜慶日子，也常唱"財寶神"以助興，互致吉祥太平，盡情而歌，其樂陶陶。演唱內容豐富多彩，形式隨意自由。

含義

主要表達"各家門上送財寶"、"各莊村里賀太平"這一主題，所以講究唱喜不唱憂，唱好不唱壞，唱勝不唱敗，忌諱不吉利的語言和不雅觀的動作。唱詞既有優美華麗、用典豐富的高雅之風，又有純樸生動、通俗易唱的民間藝術之味。

曲名

民間有"財寶神沒有本，三五年唱不完"之說。既有較固定的曲目，也有即興編詞演唱的。

主要有以下幾個方面的曲目。

①神話傳說。如《三皇五帝》、《財寶神根源》、《門神根源》、《姜子牙封神》等。

②歷史故事。如《蘇武牧羊》、《昭君和番》、《桃園三結義》、《關老爺出五關》、《楊家將》、《唐僧取經》等。

③祝福恭喜。如《封財門》、《賞八寶》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《八仙慶壽》、《出門歌》等。

④生產生活。如《二十八宿》、《二十四節氣》等。⑤誇讚等雜項。如《真財神到門前》、《備餞歌》、《告別歌》等。

酒令酒歌生妙趣

酒令酒歌生妙趣

酒，不僅是一種物質文明的成果，也是一種燦爛的文化現象，不同地域、種族，不同的歷史時期都有其獨特的內容和風格。積石山的漢族、土族群眾中的日常生活、婚禮、宴客、祭祀等活動中酒起着十分重要的作用，有"無酒不成宴"、"無酒不敬人"之說。在漫長的歷史變遷中，形成了獨特的酒文化，特別是其酒令和酒歌豐富多彩，妙趣橫生。

酒 令

酒 令

酒令，《辭海》中注釋："酒令，舊時飲酒時助興取樂的遊戲。找一人為令官，餘人聽令，輪流說詩詞，或做其它遊戲，違令或負者罰飲"。這段話語清楚地解釋了酒令的助興、取樂意義和遊戲罰飲性質。《紅樓夢》第四十回有一段文字就是描寫行酒令的場面的："（鴛鴦）吃了一鍾酒，笑道：'酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的'"。積石山漢族、土族中流行的酒令多達幾十種，且幽默詼諧，非常有趣，富含深厚的文化底蘊，下面對常見酒令做簡略介紹。

划拳 也稱劃大拳，猜拳。雙方以拳代籌，一邊喊叫猜數，一邊伸出手指，所猜數字與雙方所出手指數目總和相等一方勝，輸方飲酒。講求喊叫數字的吉祥、高雅，如"元寶送你"、"一心敬你"、"二喜臨門"、"三星高照"、"四季發財"、"五子魁首"、"六連高升"、"七巧"、"八仙慶壽"、"九常福貴"、"十滿堂"等。出拳除"零"外"拳拳不離老大"，即都要出大拇指，表示尊重雙方，掌心上向，為抬舉之意。忌用大拇指和食指同出（因手形似槍）表示"二"。

划拳

一字清 劃大拳的一種，唯要求划拳時只喊出數字，如"一"、"二"、"三"，如果喊出一字以上，則要罰酒一杯。

一字清

當堂變 大拳的一種，唯要求雙方把手伸出桌面不再收回，一邊喊叫猜數一邊當堂伸出手指，如果把手收回再伸臂出指，則要罰酒一杯。

當堂變

小拳 雙方以手指代籌，從大拇指到小拇指，前面的手指勝緊連的下面的手指，小拇指勝大拇指，輸者飲酒。小拳中還有一種"拳拳不離老大，重出為輸"的劃法，這種拳若盯着對方手指出數時永遠不輸，若盯不准出錯不是被對方勝就是重出要罰酒。

小拳

猜單雙 一人手中控籌，讓對方猜單、雙，猜准為勝，輸者飲酒。

猜單雙

老虎打槓子 以槓子、老虎、雞、蟲為籌，取槓子打老虎、老虎吃雞、雞吃蟲、蟲蝕槓子之意講勝負。行此令時雙方各執一筷子，隨着筷子敲擊桌子的節奏，同時喊出自己的籌碼，輸者飲酒。

老虎打槓子

石頭剪子布 以石頭、剪子、布為籌，取石頭勝剪子、剪子勝布、布勝石頭之意定勝負。用手勢"拳頭"、"食指和中指"、"五指"分別代表石頭、剪子、布。方法同猜拳，輸者飲酒。

石頭剪子布

走馬拳 方法如猜拳，唯在席中鄰座二人間進行，不論勝負，只劃一拳，依次向下進行，輸者飲酒後再戰，依次類推，形同走馬燈，故曰"走馬拳"。

走馬拳

打通關 由一人按座次分別向各位客人划拳，拳數大家約定，輸者飲酒。劃完最後一人即打完關。打通關還有贏通關拳和輸通關拳兩種方法，其方法如打通關拳，只是贏通關拳要求打關者必須戰勝對方才能過關，輸通關拳要求打關者輸給對方才能過關。

打通關

拳打勝家 由一人依次輪流打通關，若打關人勝，繼續往下打；若打關人輸，則由勝家接着往下打關，輸者飲酒。

拳打勝家

戴帽拳 劃大拳或小拳時，雙方先出大拇指呼吉祥拳名，如"二喜好"、"六高升"等，形同戴帽，故名，而後再划拳講勝負。如忘記"戴帽"便罰酒一杯。

戴帽拳

擺擂台 這種令一般在婚宴上，宴席將結束時，主人在門前置一桌子，用餐具盛酒排成魚形叫擂台酒。一般湯勺為魚鰭、魚尾，小碗為魚頭，酒杯為魚眼，大碟為魚肚。而後主客雙方划拳定勝負，頭、眼、鰭、尾、肚依次挑戰，輸者飲酒。劃完一魚，又擺一魚，直至酒酣盡興才散。

擺擂台

酒 歌 酒歌，又叫酒麴，是在婚宴、壽宴等喜宴和歡慶佳節、親戚朋友歡聚飲酒時唱的歌。積石山的漢族、土族中非常流行。酒歌詞意風趣幽默，寓意吉祥美好，音調古樸優美，曲調豐富多彩，動作詼諧滑稽，規則有趣逗人，極具魅力。酒歌中一部分純是表示對親戚朋友的歡迎、感謝、賀喜等，為了增加歡樂的氣氛。一部分則是做為酒令，通過唱酒歌讓對方飲酒。酒歌一般有以下幾種類型。

酒 歌

酬和敬酒酒酣興濃時，通過唱酒麴酬和敬酒，表達對親朋好友的祝賀、歡迎、感謝等，以歌敬酒，以酒表心。被敬的人可領情，雙手接杯，飲酒，致謝，也可用敬酒歌回敬。這類酒歌較多，流行廣泛的有《一山的松柏一山的花》、《十三花碟子》、《十杯酒》，土族的《道拉》等。如

一山的松柏一山的花

一山的松柏一山的花，

老兄是松柏我是花。

有朝一日寒霜殺，

只見個松柏不見花。

一炷的清香一炷的蠟，

老兄是清香我是蠟。

有朝一日寒風颳，

只見清香不見蠟。

一方的石頭一方的沙，

老兄是石頭我是沙。

有朝一日海水刷，

只見石頭不見沙。

一方的韭菜一方的蔥，

老兄是韭菜我是蔥。

老兄是韭菜刀刀生，

兄弟是蔥秧肚裡空。

老兄好比是大海里的一隻船，

左行右行是你行得寬。

我好比漚麻池中一墩板，

左蹬右蹬是不動彈。

唱數罰酒 這類酒歌實際上也是一種酒令,它以數字連接唱詞，伴以動作。一般從一唱到十，又從十回唱到一。要求唱數準確，動作規範，唱啥指啥，指啥像啥。如果唱錯、指錯和做錯規定的動作，則視為犯規，罰酒一杯。這類酒歌多以兩人輪唱、對唱，用數字的反覆變化和動作的變換來為難對方犯規而罰酒，妙趣橫生，氣氛歡快，其樂無窮。這類酒歌較多，流行的主要有《擔杯》、《數麻雀》、《數螃蟹》、《搖尕老漢》等。如：

唱數罰酒

擔杯

一杯麼兩杯的擔三杯，

四杯上擔了個五杯，

六杯麼七杯的擔八杯，

九杯上擔了個十杯。

唱此曲時，頭部要有節奏地搖動，以示快樂。兩手指要表示"一"至"十"數字，唱到"杯"時，兩手還要做出酒杯子的樣子，並雙手食指交叉表示"擔"字。如果唱錯數字，做錯動作要罰酒一杯。

唱色罰酒 這類酒歌以顏色的變化順序為特點，要求唱清色別，接對色序，做准動作，否則被認為犯規，罰酒一杯。這類酒歌主要有《飛鳳凰》、《封牡丹》、《青溜溜青》等。如

唱色罰酒

飛鳳凰

我的紅鳳凰飛呀，

尕兄弟的紅鳳凰飛不過了時，

請上老哥的黃鳳凰飛呀。

我的黃鳳凰飛呀，

尕兄弟的黃鳳凰飛不過了時，

請上老哥的藍鳳凰飛呀。

我的藍鳳凰飛呀，

尕兄弟的藍鳳凰飛不過了時，

請上老哥的白鳳凰飛呀。

我的白鳳凰飛呀，

尕兄弟的白鳳凰飛不過了時，

請上老哥的黑鳳凰飛。

我的黑鳳凰飛呀，

尕兄弟的黑鳳凰飛不起了時，

老哥的紅鳳凰飛呀。

演唱這首酒歌時，在場者各代表一色，唱曲者點到誰，誰就接唱一段，或者按紅、黃、藍、白、黑次序輪唱，若接不上或唱錯時，罰酒一杯。

問答罰酒一般由一方端酒杯唱酒歌提問，要求被問的人要以同樣的曲調做答，回答上者繼續提出，若回答不上就罰酒一杯。若遇到唱酒歌好家，答中有問，問中有答，互相問答，饒有情趣。流行的這類酒麴主要有《酒醉了》、《敬酒麴》、《什麼上來一綹綹星》、《天上圓來什麼圓》等，"財寶神"也常用來作這類酒麴。如：

酒醉了

問：莊稼人酒醉了，

哪他些安身者睡了？

什麼哈當枕頭？

什麼哈靠脊背了？

什麼哈高掛起？

什麼們成雙對了？

答：莊稼人酒醉了，

大地里安身者睡了。

卡拉巴當枕頭，

尕槓子靠脊背了。

尕鞭子高掛起，

尕犏牛成雙對了。

問：吃糧人酒醉了，

哪他些安身者睡了？

什麼哈當枕頭？

什麼哈靠脊背了？

什麼哈高掛起？

什麼們成雙對了？

答：吃糧人酒醉了，

營盤裡安身者睡了。

子彈帶當枕頭，

尕鋼槍靠脊背了。

水葫蘆高掛起，

手榴彈成雙對了。

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