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財寶神

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中文名稱;財寶神

含義;說唱藝術

類型;一種民間藝術

特點;具有濃郁的民情民俗

財寶神是產生、流傳在河州地區漢族群眾中的說唱藝術,是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術[1]

簡介

"財寶神"是產生、流傳在河州地區漢族群眾中的說唱藝術,是積石山漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術,具有濃郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州說唱藝術》中描述到:"河州財寶神,以漢朝蘇武出使匈奴時與猩猩婚配生下'毛老僧'的傳說為主線,表現反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的'毛老僧'給千家萬戶送財寶,城鄉的人們接財神的喜慶場面。送接雙方的'老師尊'組成演唱班子相互問答,妙語連珠。從傍晚進村到拂曉出莊,雙方對唱貫穿始終,中間有時穿插說白。似說似唱的基本唱腔中偶爾出現不同曲調的對比。唱詞的即興性、鑼鼓伴奏的古樸性、演唱形式的酬答奉和性,表現着濃郁的民情民俗。……春節期間是整裝表演的時節,彩燈閃耀,鼓鑼鏗鏘,走村串莊的演唱活動長達半月之久。男婚女嫁、節慶壽誕的演唱活動,四季不斷,經常充盈於耳。"這段話非常簡潔地說明了"財寶神"的來歷、演唱形式、時間和獨特的藝術性。

財寶神是民間信仰中的送財寶的神,積石山漢族中有供奉財神,祈求財神保佑、襄助、發財致富的習俗,反映了人們擺脫貧困磨難嚮往富裕美好生活的良好願望。據民間傳說,財寶神是漢朝蘇武之子蘇金。蘇武奉詔出使匈奴,匈奴單于威脅勸降沒有成功,一怒之下,強留讓他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年,在荒漠野地里渴飲冰雪,飢吞草氈,棲身在野猩猩洞中,被母猩猩強迫發生關係,生下善通人意,渾身是毛的蘇金。後來漢朝和匈奴和好,蘇武回到漢朝。蘇金匈奴長大成人後尋父來到中原,蘇武引着兒子拜見皇帝。因蘇金渾身長毛,似人非人,相貌醜陋可怕,滿朝文武大臣望而生畏,都說是魔鬼,被皇帝下旨用金鐘罩死。蘇金蒙冤而死,冤魂不散,便颳起了一陣陣狂風,正如"財寶神"里唱的:"颳得碌碡滿場滾,颳得松樹翻了根,颳得黃河水倒流,颳得皇宮東西里奔。"漢皇知道蘇金受了冤屈,為求安寧,封蘇金為"財寶神",讓他"普天之下訪善人,各家門上送財寶,百姓家裡受香燈,各莊村里賀太平。"從此後,逐漸形成了"財寶神"這一民俗。

表演形式

組隊整裝演出春節期間,表演"財寶神"的村莊推舉村中德高望重的人擔任"柱子"(主席),組成由毛老僧掌燈官鈸鼓手中郎臘花等表演人員組成的"財寶神"隊。裝扮"財寶神"者反穿羊皮襖披頭散髮頭插翎毛、懷揣"寶物"、手拿雞毛撣子,自稱"老韃子"或"小韃子",俗稱"毛老僧"。掌燈官一般有四個,其它人員多少不定,小者十多人,多者二十多人。"財寶神"除在本庄村演出外,主要是到有親戚朋友的鄰近村莊演出,按傳統的路線(俗稱馬路)和請柬順序,每晚出莊演出。迎接的村莊準備好演唱班子,先在村莊設案對唱,圍觀群眾也可參加,邊對唱邊行進,到東家大門前時,鳴炮歡迎。

毛老僧或燈官"封財門"(將大門的每一個部位及對聯用優美的語言細細吹捧誇獎),然後進入院中,毛老僧給東家唱"八件寶貝賞東家(即搖錢樹、掃金帚、打馬鞭、撈金笊、紫金果、聚寶盆、琉璃碗、童男女等)",毛老僧每從懷裡掏出一件象徵性的寶物,賞給東家,並將寶物的用途、用法唱給東家,直到賞完最後一個寶物。再進入堂屋,對堂屋陳設的家具等的根源、用途等進行誇獎詠唱。然後上炕,東家敬茶、敬酒、敬煙,設宴招待,演唱者還要對茶、酒、煙、菜、餐飲具的根源、豐盛誇讚一番後才可享用。這時除毛老僧、燈官外的其它演唱人員在院裡輪換表演、用餐。宴畢後,演唱者演唱讚頌東家的盛情款待,邊對唱《二十八宿》、《小財神出門時空不出》等,邊退出堂屋、院子、大門、村莊,回莊。整個過程你問我答,還伴有鑼鼓等器樂和其它表演,熱鬧非凡,饒有情趣。這種演唱活動一般從正月初八左右開始到正月十六結束。

導引秧歌積石山的秧歌隊中,一般請會演唱"財寶神"者為掌燈官,與路過和村莊迎接的人對唱"財寶神"。到村莊秧歌節目開始時,"財寶神"演唱者被請到家中,一邊款待,一邊演唱"財寶神",秧歌結束時,又回到秧歌場中,唱別退出村莊。

喜慶散唱在婚禮、壽宴、節日及親朋好友聚會等喜慶日子,也常唱"財寶神"以助興,互致吉祥太平,盡情而歌,其樂陶陶。演唱內容豐富多彩,形式隨意自由。

含義

主要表達"各家門上送財寶"、"各莊村里賀太平"這一主題,所以講究唱喜不唱憂,唱好不唱壞,唱勝不唱敗,忌諱不吉利的語言和不雅觀的動作。唱詞既有優美華麗、用典豐富的高雅之風,又有純樸生動、通俗易唱的民間藝術之味。

曲名

民間有"財寶神沒有本,三五年唱不完"之說。既有較固定的曲目,也有即興編詞演唱的。

主要有以下幾個方面的曲目。

①神話傳說。如《三皇五帝》、《財寶神根源》、《門神根源》、《姜子牙封神》等。

②歷史故事。如《蘇武牧羊》、《昭君和番》、《桃園三結義》、《關老爺出五關》、《楊家將》、《唐僧取經》等。

③祝福恭喜。如《封財門》、《賞八寶》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《八仙慶壽》、《出門歌》等。

④生產生活。如《二十八宿》、《二十四節氣》等。⑤誇讚等雜項。如《真財神到門前》、《備餞歌》、《告別歌》等。

酒令酒歌生妙趣

酒令酒歌生妙趣

酒,不僅是一種物質文明的成果,也是一種燦爛的文化現象,不同地域、種族,不同的歷史時期都有其獨特的內容和風格。積石山的漢族、土族群眾中的日常生活、婚禮、宴客、祭祀等活動中酒起着十分重要的作用,有"無酒不成宴"、"無酒不敬人"之說。在漫長的歷史變遷中,形成了獨特的酒文化,特別是其酒令和酒歌豐富多彩,妙趣橫生。

酒 令

酒 令

酒令,《辭海》中注釋:"酒令,舊時飲酒時助興取樂的遊戲。找一人為令官,餘人聽令,輪流說詩詞,或做其它遊戲,違令或負者罰飲"。這段話語清楚地解釋了酒令的助興、取樂意義和遊戲罰飲性質。《紅樓夢》第四十回有一段文字就是描寫行酒令的場面的:"(鴛鴦)吃了一鍾酒,笑道:'酒令大如軍令,不論尊卑,唯我是主,違了我的話,是要受罰的'"。積石山漢族、土族中流行的酒令多達幾十種,且幽默詼諧,非常有趣,富含深厚的文化底蘊,下面對常見酒令做簡略介紹。

划拳 也稱劃大拳,猜拳。雙方以拳代籌,一邊喊叫猜數,一邊伸出手指,所猜數字與雙方所出手指數目總和相等一方勝,輸方飲酒。講求喊叫數字的吉祥、高雅,如"元寶送你"、"一心敬你"、"二喜臨門"、"三星高照"、"四季發財"、"五子魁首"、"六連高升"、"七巧"、"八仙慶壽"、"九常福貴"、"十滿堂"等。出拳除"零"外"拳拳不離老大",即都要出大拇指,表示尊重雙方,掌心上向,為抬舉之意。忌用大拇指和食指同出(因手形似槍)表示"二"。

划拳

一字清 劃大拳的一種,唯要求划拳時只喊出數字,如"一"、"二"、"三",如果喊出一字以上,則要罰酒一杯。

一字清

當堂變 大拳的一種,唯要求雙方把手伸出桌面不再收回,一邊喊叫猜數一邊當堂伸出手指,如果把手收回再伸臂出指,則要罰酒一杯。

當堂變

小拳 雙方以手指代籌,從大拇指到小拇指,前面的手指勝緊連的下面的手指,小拇指勝大拇指,輸者飲酒。小拳中還有一種"拳拳不離老大,重出為輸"的劃法,這種拳若盯着對方手指出數時永遠不輸,若盯不准出錯不是被對方勝就是重出要罰酒。

小拳

猜單雙 一人手中控籌,讓對方猜單、雙,猜准為勝,輸者飲酒。

猜單雙

老虎打槓子 以槓子、老虎、雞、蟲為籌,取槓子打老虎、老虎吃雞、雞吃蟲、蟲蝕槓子之意講勝負。行此令時雙方各執一筷子,隨着筷子敲擊桌子的節奏,同時喊出自己的籌碼,輸者飲酒。

老虎打槓子

石頭剪子布 以石頭、剪子、布為籌,取石頭勝剪子、剪子勝布、布勝石頭之意定勝負。用手勢"拳頭"、"食指和中指"、"五指"分別代表石頭、剪子、布。方法同猜拳,輸者飲酒。

石頭剪子布

走馬拳 方法如猜拳,唯在席中鄰座二人間進行,不論勝負,只劃一拳,依次向下進行,輸者飲酒後再戰,依次類推,形同走馬燈,故曰"走馬拳"。

走馬拳

打通關 由一人按座次分別向各位客人划拳,拳數大家約定,輸者飲酒。劃完最後一人即打完關。打通關還有贏通關拳和輸通關拳兩種方法,其方法如打通關拳,只是贏通關拳要求打關者必須戰勝對方才能過關,輸通關拳要求打關者輸給對方才能過關。

打通關

拳打勝家 由一人依次輪流打通關,若打關人勝,繼續往下打;若打關人輸,則由勝家接着往下打關,輸者飲酒。

拳打勝家

戴帽拳 劃大拳或小拳時,雙方先出大拇指呼吉祥拳名,如"二喜好"、"六高升"等,形同戴帽,故名,而後再划拳講勝負。如忘記"戴帽"便罰酒一杯。

戴帽拳

擺擂台 這種令一般在婚宴上,宴席將結束時,主人在門前置一桌子,用餐具盛酒排成魚形叫擂台酒。一般湯勺為魚鰭、魚尾,小碗為魚頭,酒杯為魚眼,大碟為魚肚。而後主客雙方划拳定勝負,頭、眼、鰭、尾、肚依次挑戰,輸者飲酒。劃完一魚,又擺一魚,直至酒酣盡興才散。

擺擂台

酒 歌 酒歌,又叫酒麴,是在婚宴、壽宴等喜宴和歡慶佳節、親戚朋友歡聚飲酒時唱的歌。積石山的漢族、土族中非常流行。酒歌詞意風趣幽默,寓意吉祥美好,音調古樸優美,曲調豐富多彩,動作詼諧滑稽,規則有趣逗人,極具魅力。酒歌中一部分純是表示對親戚朋友的歡迎、感謝、賀喜等,為了增加歡樂的氣氛。一部分則是做為酒令,通過唱酒歌讓對方飲酒。酒歌一般有以下幾種類型。

酒 歌

酬和敬酒酒酣興濃時,通過唱酒麴酬和敬酒,表達對親朋好友的祝賀、歡迎、感謝等,以歌敬酒,以酒表心。被敬的人可領情,雙手接杯,飲酒,致謝,也可用敬酒歌回敬。這類酒歌較多,流行廣泛的有《一山的松柏一山的花》、《十三花碟子》、《十杯酒》,土族的《道拉》等。如

一山的松柏一山的花

一山的松柏一山的花,

老兄是松柏我是花。

有朝一日寒霜殺,

只見個松柏不見花。

一炷的清香一炷的蠟,

老兄是清香我是蠟。

有朝一日寒風颳,

只見清香不見蠟。

一方的石頭一方的沙,

老兄是石頭我是沙。

有朝一日海水刷,

只見石頭不見沙。

一方的韭菜一方的蔥,

老兄是韭菜我是蔥。

老兄是韭菜刀刀生,

兄弟是蔥秧肚裡空。

老兄好比是大海里的一隻船,

左行右行是你行得寬。

我好比漚麻池中一墩板,

左蹬右蹬是不動彈。

唱數罰酒 這類酒歌實際上也是一種酒令,它以數字連接唱詞,伴以動作。一般從一唱到十,又從十回唱到一。要求唱數準確,動作規範,唱啥指啥,指啥像啥。如果唱錯、指錯和做錯規定的動作,則視為犯規,罰酒一杯。這類酒歌多以兩人輪唱、對唱,用數字的反覆變化和動作的變換來為難對方犯規而罰酒,妙趣橫生,氣氛歡快,其樂無窮。這類酒歌較多,流行的主要有《擔杯》、《數麻雀》、《數螃蟹》、《搖尕老漢》等。如:

唱數罰酒

擔杯

一杯麼兩杯的擔三杯,

四杯上擔了個五杯,

六杯麼七杯的擔八杯,

九杯上擔了個十杯。

唱此曲時,頭部要有節奏地搖動,以示快樂。兩手指要表示"一"至"十"數字,唱到"杯"時,兩手還要做出酒杯子的樣子,並雙手食指交叉表示"擔"字。如果唱錯數字,做錯動作要罰酒一杯。

唱色罰酒 這類酒歌以顏色的變化順序為特點,要求唱清色別,接對色序,做准動作,否則被認為犯規,罰酒一杯。這類酒歌主要有《飛鳳凰》、《封牡丹》、《青溜溜青》等。如

唱色罰酒

飛鳳凰

我的紅鳳凰飛呀,

尕兄弟的紅鳳凰飛不過了時,

請上老哥的黃鳳凰飛呀。

我的黃鳳凰飛呀,

尕兄弟的黃鳳凰飛不過了時,

請上老哥的藍鳳凰飛呀。

我的藍鳳凰飛呀,

尕兄弟的藍鳳凰飛不過了時,

請上老哥的白鳳凰飛呀。

我的白鳳凰飛呀,

尕兄弟的白鳳凰飛不過了時,

請上老哥的黑鳳凰飛。

我的黑鳳凰飛呀,

尕兄弟的黑鳳凰飛不起了時,

老哥的紅鳳凰飛呀。

演唱這首酒歌時,在場者各代表一色,唱曲者點到誰,誰就接唱一段,或者按紅、黃、藍、白、黑次序輪唱,若接不上或唱錯時,罰酒一杯。

問答罰酒一般由一方端酒杯唱酒歌提問,要求被問的人要以同樣的曲調做答,回答上者繼續提出,若回答不上就罰酒一杯。若遇到唱酒歌好家,答中有問,問中有答,互相問答,饒有情趣。流行的這類酒麴主要有《酒醉了》、《敬酒麴》、《什麼上來一綹綹星》、《天上圓來什麼圓》等,"財寶神"也常用來作這類酒麴。如:

酒醉了

問:莊稼人酒醉了,

哪他些安身者睡了?

什麼哈當枕頭?

什麼哈靠脊背了?

什麼哈高掛起?

什麼們成雙對了?

答:莊稼人酒醉了,

大地里安身者睡了。

卡拉巴當枕頭,

尕槓子靠脊背了。

尕鞭子高掛起,

尕犏牛成雙對了。

問:吃糧人酒醉了,

哪他些安身者睡了?

什麼哈當枕頭?

什麼哈靠脊背了?

什麼哈高掛起?

什麼們成雙對了?

答:吃糧人酒醉了,

營盤裡安身者睡了。

子彈帶當枕頭,

尕鋼槍靠脊背了。

水葫蘆高掛起,

手榴彈成雙對了。

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永靖視點——鄉土文化:永靖財寶神

參考來源