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贪利贪德辩》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第八卷。

原文

郁离子曰:“贪与廉相反,而贪为恶德,贪果可有乎?匹夫贪以亡其身,卿大夫贪以亡其家,邦君贪以亡其国与天下,是皆不知贪者也。知贪者其惟圣人乎。圣人之于仁义道德,犹小人之于货财金玉也,小人之于货财金玉无时而足,圣人之于仁义道德亦无时而足。是故文王、周公、孔子皆大圣人也。文王视民如伤,自朝至于日中昃,不遑暇食;周公思兼三王,以施四事,以夜继日,坐而待旦;孔子曰:‘吾有知乎哉?无知也。’圣人之贪于仁义道德若是哉!故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德,则昏可明,狂可哲,而人弗能也。故于货财金玉则贪,而于仁义道德而廉,遂使天下之人专名贪为恶德而恶之,则小人之罪也。”

译文

郁离子曰说:“贪和廉正相反,而贪是恶德,贪果真可以有吗?匹夫贪婪就丧失了自身;上卿、大夫贪婪就导致灭门之祸;国君贪婪就丧失国家和天下百姓,这都是不知道贪的危害啊。知道贪婪的危害只有圣人啊。圣人对于仁义道德,就像小人对于货财金玉一样啊。小人对于货财金玉没有一时能感到满足,圣人对仁义道德也是没有一时能感到满足。所以文王、周公、孔子都是大圣人。文王视民如伤,从早到晚,忙得都没吃饭的空闲;周公想兼有三王的长处而实施四件事,夜以继日,忙到天亮;孔子说:‘我有智慧了吗?还没有智慧啊。’圣人对于仁义道德的贪到了如此地步!因此如果用贪财物金玉的心而去贪仁义道德,那么昏昧的可以变得明知,狂妄的可以变得明哲,然而一般的人却不能做到啊。所以对财物金玉就贪,而对仁义道德就廉,于是使天下的人们专把贪看成是恶德并憎恶它,这就是小人的罪过啊。”

寓意

君子重于义,小人重于利,君子对道德的追求永无止境,小人对钱财的追求永不满足,直是道不同不相为谋。愿天下更多的人追求仁义,那么人们就会日益明智起来,社会风气也会随之好起来。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温,谥曰文成,汉族青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意[1]

刘基于武宗正德九年追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公[2]。元末明初军事家、政治家、道士及诗人,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也[3]。”在文学史上,刘基与宋濂高启并称“明初诗文三大家”。

视频

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参考文献