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金福宫是位于台湾新北市瑞芳区金瓜石的土地公庙，始建于日治明治二十九年（1896年），位于新北市立瓜山国小操场旁边。
沿革
1870年以降，瑞芳地区发现煤矿与金矿，吸引许多人前来采矿。因采矿工作具有风险，居民祭祀掌管土地的福德正神做为精神依靠。
明治二十九年（1896年）瑞芳本山矿山石脚（本山北段、大金瓜露头以下）地区居民因感恩神明庇佑，决定共同集资在炼瓦工场小山丘中央（今新北市立瓜山国小操场）建庙，福德正神神像以石块雕刻而成，于农历八月十五举行进座大典，恭称土地公庙，为金福宫创建之始。
昭和九年（1934年）由于炼瓦工场拆除作为金瓜石公学校校地、旁边小山丘整地为操场之故，在地头人黄仁祥与矿山事务所协议在操场东侧新建庙宇，并正式命名“金福宫”。昭和十年（1935年）由于公学校扩大面积、操场下推1公尺，庙宇遂迁至今址，由日本矿业株式会社代为兴建，为目前之旧庙。
战后民国69年（1980年）因空间不足，经请示神明后，于旧庙旁重建新庙。
金福宫相传在过去采金时期曾指引矿体所在位置、保佑采矿顺利，灵验事迹甚多，故亦有“财神土地公”之称。
香火分灵
明治三十三－三十四年（1900至1901年）间，因此庙邻近的五号寮人口增加、聚落扩张，部分居民迁移到基隆山下及九份路头，遂向金福宫分灵土地公奉祀，为现今的双板桥庆福宫（位在瓜山里，金瓜石溪左岸）与三安福兴宫（位在石山里，接近九份隔顶）。
另，金福宫奉祀之天上圣母为民国57年（1968年）自麦寮拱范宫分灵。
扶鸾
民国54年（1965年）金福宫成立鸾生会并设置鸾场，每月农历初一、十五为信徒指点迷津，是目前金瓜石地区少数提供扶鸾的宫庙。每年农历二月、十月的祈安礼斗法会亦由扶鸾择定日期，为信徒竖斗祈福。
此庙左厢房功德堂供奉历代鸾生牌位。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。