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陈玉龙，著名学者、书法家。一九二一年生于江苏镇江。北京大学东方学系教授，北京大学书画协会会长，中国国际书画人才网学术顾问，中国书法家协会会员。五十年代曾兼任北大校长马寅初先生的秘书。与季羡林、金克木并称"北大三支笔"。主要著作有:《汉文化论纲》、《中国书法艺术》(其中《书法五感》一文深受书法界重视)、《天地有正气》等。曾应邀赴日本、美国、泰国、新加坡、马来西亚五国和香港、台湾等地做书法艺术交流活动，效果甚佳。部分书法作品被博物馆、碑林等重要场所收藏。

陈玉龙
陈玉龙 原图链接 来自360网
出生	1921年 江苏镇江
国籍	中国
职业	学者、书法家、教育家
知名作品	《汉文化论纲》曾获大奖 《中国书法艺术》

个人经历

陈玉龙，著名学者、书法家。一九二一年生于江苏镇江。北京大学东方学系教授，北京大学书画协会会长，中国国际书画人才网学术顾问，中国书法家协会会员。五十年代曾兼任北大校长马寅初先生的秘书。主要著作有:《汉文化论纲》、《中国书法艺术》(其中《书法五感》一文深受书法界重视)、《天地有正气》等。曾应邀赴日本、美国、泰国、新加坡、马来西亚五国和香港、台湾等地做书法艺术交流活动，效果甚佳。部分书法作品被博物馆、碑林等重要场所收藏。书法作品曾赠送许多国内外名流及政界显要，如:韩国总统金大中、日本池田大作、泰国公主诗琳通等。曾为当代著名书法家舒同先生撰写书法艺术展前言，并多次参加著名书法家欧阳中石教授举办的书法博士生论文答辩会。2002年3月应邀参加北京当代著名学者书法展 。

1921年，风雨飘摇的年代，陈玉龙出生在有"金陵门户"之称的江苏镇江，从小受到古城文化历史的熏陶。五岁时，入私塾接受启蒙教育，模仿颜、柳二体，八年之间，每日书大楷和小楷各一张，临池不辍。离开私塾后，陈玉龙进入一所私立小学，之后又考入当时赫赫有名的江苏省立扬州中学。 时运不济，升入初中不久，日军入侵粉碎了他的求学梦。陈玉龙背井离乡，只身负笈辗转来到川滇大西南。在流亡期间，他曾当过学徒、练习生、雇员，为人刻过蜡版，备尝艰辛。然而"生也艰，生也幸"，在山城重庆，陈玉龙结识了武昌起义元老、民国著名教育家、书法家许学源先生，投师门下。谈话间，陈玉龙屡次提及恩师许学源。他说，在重庆这段时间，对他做人和学书法的影响都是最大的。他对于含蓄书法的理解和"以学养德"的思想都深刻地受到许学源的影响。 后来陈玉龙辗转又到北大，在马寅初老校长身边工作数年，风熏雨泽，德馨相传，学问、书法多受其教化和熏陶。在北大的几十年，陈玉龙在历史、文学和书法艺术上都各有建树，集学问家、散文家和艺术家于一身，其中任何一项，都是一般人难以望其项背的。作为一代硕学，50年大学执教字外的渗透和不同寻常的经历，也为陈玉龙独特独到的书风增色不少。

1979年春，在赵宝煦、李志敏、张振国三教授发起和张学书副校长首表赞同及大力扶持下"燕园书画会"应运而生。引碑入草开创者李志敏会长去世后，由罗荣渠教授暂代会长。李、罗两教授相继辞世后，"燕园书画会"择定于1996年6月27日改组为"北京大学书画协会"，归属于艺术教育委员会。是日也，天公作美，雨后天晴，一扫几年来之阴霾与低沉。新老会员欢聚一堂，同声赞美此次盛会为燕园书画事业之"中兴会"。展望未来，前景广阔，无限振奋。陈玉龙以75岁衰迈老翁，推举为书画协会会长，

艺术成就

陈玉龙八十诞辰书法展的开幕式上，著名书法理论家张同印老师说，陈老书法真正地达到了"老辣、苍劲，人书俱老"。

人书俱老，大笔豪情，笔下每一个字都彰显着陈玉龙多年的功力和深厚的学养。曾经采访过陈玉龙的马中华说，陈玉龙的作品，乍看好像漫不经心，细细赏之，始感苍茫老辣，笔势雄强。

他写"翰逸神飞"四个字。"翰"字左右起伏，原本四平八稳的字极尽动感;"逸"字留空间于走字底和上侧，疏落有致;"神"落笔一竖苍劲有力，支撑起整个字;"飞"字起笔虚实相接，似断非断，收笔处反手处理，更显力度，更有神韵，似雄鹰展翅。这四个字，后来曾经作为礼品赠送给韩国总统金大中。 "

作为礼品赠送给韩国总统金大中的书法

1988年，中国书法家协会首任主席舒同举办首次个人书法展，其前言即是舒老和组委会请陈玉龙为其撰写的;1996年，已过古稀之年的陈玉龙担任北京大学书画协会会长，为北大的学生，社团和外籍人士讲授书法美学和书法史课程，积极推进学校书画艺术的发展;

在新加坡的个展上发言

2004年，欧阳中石教授举办全国首届书法博士论文答辩，聘请的答辩委员为沈鹏、冯其庸、史树青和陈玉龙四人;

陈玉龙教授在历届博士生论文答辩会上

陈玉龙的书法，遒劲秀逸，别具一格，有江南才子的秀骨，颇为人们喜爱。作品先后在日本东京、大阪、新加坡、伦敦、布鲁塞尔等地展览，是馈赠国内外名流和政要的珍贵礼品，国内重要的博物馆、碑林处都有所收藏。

陈玉龙向泰国公主诗琳通赠送墨宝

与董建华先生亲切交流

书法感悟

陈玉龙说，一个书法家，除了把字写好，还要重视书论，要让书艺和书论结合起来，两条腿走路，才能相得 陈玉龙书法作品精品 陈玉龙书法作品精品

益彰。我国古代画论有谢赫的"六论"，言简意赅地说明了中国画的美学特征。而陈玉龙在习书过程中，提出了著名的书法"五感"，即立体感、节奏感、朦胧感、空间感和时代感。

陈玉龙认为，"立体感"强调的是书法应追求结构造型的凝重感，厚实、雄浑、壮阔，血肉丰满，此为书法艺术的筋络百骸;"节奏感"重在用笔气势，要刚柔相济，动静结合，使书法形象既端庄又凝重，爽爽有神;"朦胧感"重在意境神韵，要深邃、幽远、含蓄、蕴藉，神藏笔底，元气淋漓;"空间感"重在书法的章法布局，要浩淼、空灵、冲淡，济白当黑，黑白互补，纳大江广川之势于尺幅方绢;"时代感"强调的是求变创新，要立足传统而不为古人所宥，博采众长，转益多师。

文学著作

书法界一直流传着陈玉龙写过的一篇题为《优入圣域-汉字书法艺术礼赞》的文章。文章中说，研究书法必须提高到美学高度;研究美学，必须提高到哲学高度，应当以浓厚学养领字。

"以学养德"，这是当年陈玉龙的恩师许学源老先生留给先生的一笔宝贵财富，也是他几十年来一直坚信和坚守着的信仰。学习书法初期可能更多关注技巧，要掌握一门艺术的基本语言，学习技巧是前提。但是稍微深入之后，修养即上升到了第一位。一个人如果没有相当的文化修养，在书法上就不能上层次，如果没有道德修养，那么艺术再高也会遭人唾弃。

在文化修养和道德修养上，陈玉龙自己无疑是书法界的典范。陈玉龙治学，以史学为主兼及文学和书法。在史学方面，陈玉龙从事印度支那研究达半个世纪之久，主编了几部颇有影响的论文集，在越南、柬埔寨、老挝三国的历史和文化以及中越、中柬、中老关系史研究方面成绩斐然，是我国著名的印支史专家。在文学上，陈玉龙早在学生时代就已经展现了他的才华。他的文章清新婉丽，给人以美的享受。《天地有正气》散文集收入北大百年校庆"未名文丛"第一辑。也正是对史学和文学的偏好，为陈玉龙奠定了深厚的文化修养，笔下每一个字都融入了传统的积淀和对历史、艺术的深刻理解。