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鹿港紫極殿 圖片來自ettoday

鹿港紫極殿，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮菜園里的北帝廟，廟內有兩項文物為彰化縣文化資產的一般古文物。

沿革

早期歷史

鹿港紫極殿為菜園里的角頭廟。據廟方記載，香火為先民從原鄉攜來臺灣，於光緒十二（1886年）在鹿港下菜園、鹿港理番同知分府旁建廟。除主祀北極大帝外，配祀黃府千歲和朱、邢、李三千歲。早期此地聚落多為黃氏宗族親居住，此廟為當地居民的信仰中心。

1913年，王瓜滋、黃其尊等人倡議重修，唯隔年廟地被指定為學校用地，遂由管理人黃謙發朝附近信徒募捐，移至現址重建。1934年，鹿港市區改正，本殿部份被拆除。1968年，成立重修委員會，共舉黃奇正、黃錫棔為正副主任委員，將原廟擴大，形成前後二進格局，彩繪由郭新林繪製、剪黏為徐明河所製，書法有黃天素、歐陽錦華等人，隔年竣工。

成立基金會

鹿港俗諺「過菜園街，如無聽到龍銀聲，就會衰」，形容菜園里民富有。從前紫極殿每年酬神戲是鹿港有名，信徒常要把數以萬計的香油錢以酬演戲方式花光。當地耆老為了改變風氣，才把香油錢作教育之用，成立紫極殿文教基金會。

1978年，黃天素、黃在傳等地方耆老，利用紫極殿香火錢與鄉親捐輸，設置獎學金。1993年成立紫極殿文教基金會，以黃天素擔任董事，為鹿港第二個基金會。由曾獲獎學金的企業人士黃永照捐出1百萬，幫助籌建新會館。他還存入千萬鉅款給基金會生孳息做為獎學金之用。紫極殿文教基金會執行者黃志農將鹿港老照片編輯成《鹿港懷古》專輯，在當地引起歡迎。

該基金會又成立了菜園里推展生活美學委員會，由資深鎮民代表施性鍾擔任主委，鼓勵里民自力整頓環境，讓文化落實在生活。

修繕與古蹟之爭

九二一大地震，鹿港紫極殿樑柱損壞嚴重。受此地震影響，發生了鹿港文德宮因沒列入古蹟，而被廟方自行拆除重建的事件。2000年8月31日，彰化縣政府民政局將鹿港紫極殿、鹿港金門館、鹿港鳳山寺、鹿港順義宮、鹿港丁家古厝等提送古蹟審查委員會審議，爭取核列為縣定古蹟。

2014年，紫極殿管理委員會開始自行出資修繕廟宇，但紫極殿文教基金會則希望先登錄為歷史建築再修繕。該年，彰化縣文化局有形文化資產審議委員會上，審議委員以提報人非鹿港紫極殿所有權人，拒絕列入歷史建築，僅列冊追蹤。紫極殿文教基金會董事黃志農，曾對管委會說明登錄歷史建築後依然可修復，且可以減免賦稅，但管委會11位委員就有10人反對。

該年底，廟宇展開修繕，玄天上帝等神尊被請到對面建物暫駐。木雕師李秉圭表示，紫極殿規模雖小但五臟俱全，完整保存郭新林最後一次也最精緻的作品，大修屋頂必然破壞彩繪，最好局部修繕；文史工作者鄭武郎質疑，鹿港有些老建築翻修後古意盡失，老建築、老廟若一一拆除，不知以文化古蹟馳名的鹿港剩什麼？

2017年7月11日，因彰化縣近一年興起老建築搶拆風潮，文化局召開第3次有形文化資產審議委員會，將許多私產建築提報為文化資產，其中就包括紫極殿的兩項文物，分別以「鹿港紫極殿郭新林彩繪門神」、「鹿港紫極殿黃天素書法楹聯」之名指定為一般古文物。該年尾，12月30日，紫極殿重修落成，舉行入火安座儀式。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。