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品格教育

於 2021年7月3日 (六) 12:10 由 小帆兒對話 | 貢獻 所做的修訂 《朱子治家格言》
品格教育就是要讓學生學習認識良善、喜愛良善、做出良善。

品格教育即是指:怎樣和自己相處,怎樣和別人相處,怎樣和環境相處,這是做人。事情要怎樣進行,才容易達到目標,這是做事。教養出的孩子懂得做人做事,教育的目標才能真正的落實。 [1]

《朱子治家格言》

又名 《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》,作者朱用純。一提到朱子,很多人第一反應就會想到朱熹,然而《朱子治家格言》雖然也叫做《朱子家訓》,但是有別於朱熹的家訓,朱熹也有一篇朱子家訓,不過此朱子非彼朱子,朱子治家格言的作者,是明末清初的朱用純,雖然名氣不如朱熹,但是僅就兩篇家訓而言,論知名度,流傳度,經典程度而言,朱用純的這篇治家格言,遠勝朱熹十萬八千里。 [2]

文章分享

(一)縱容式的家庭教育不是愛,將毀了孩子的未來家長需重視

(二)3件事提升幼兒品格力

(三)四種性格,影響40年後的行為表現

(四)不占別人便宜,甚至自己吃一點虧,這不也是一種善行?

(一)縱容式的家庭教育不是愛,將毀了孩子的未來,家長需重視

愛孩子要有個度,千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。別縱容孩子,越大越難糾正。

現實生活中,不少父母以愛之名,很少對孩子的一些不良習慣進行批評教育,往往包庇護短。每個孩子總有任性的時候,他們常常分不清對錯,爸媽的心裡一定要有一個桿秤,什麼事情可以答應,什麼事情不可以縱容。現在的父母對孩子"太好", 恨不得把所有的愛都無私奉獻給孩子。但愛孩子要有個度,千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。父母如果不加以糾正,孩子長大後父母就後悔了。

把握以下三個關鍵期,成為孩子的心靈導師,讓教育孩子的路不要那麼艱難!

1.嬰兒期,「快樂家長」如是胎教育嬰 從胎兒開始,胎教音樂可以通過孕婦影響胎兒是許多年輕媽媽熱衷的方法,但是寶寶出生後多數媽媽以為造人計畫圓滿結束,殊不知此時胎兒脫離母體,成為一個獨立的個體,聽力比在母體中更加健全,育兒之路才剛開始。

2.幼兒期,「智慧家長」如是培育好性格寶寶 懵懂的幼兒更依賴父母的言傳身教,身邊親人們對生活的一舉一動恰恰是幼兒思維能力養成的關鍵,如果父母沒有給予正確的輸入,輸出時糟糕失控的場面將是必然。 比如:蹣跚學步的寶寶摔倒了哇哇大哭,爺爺奶奶們採用轉移法敲打碰到孩子的物件或地面,喃喃自語:「這個壞東西碰到寶貝了,打他。寶貝不哭了。」父母輩則採用誘導法:「寶貝不哭,我們一起來看你最愛的動畫片,」  此時長輩們是原件,孩子是一影本。原件的處理方式成功制止了孩子的哭聲,卻不知摔倒的疼痛很快會過去,孩子的認知才是啟蒙的重要一課。他認為原來遇事可以把責任推卸或者打人發洩也不是錯,還可以用電子產品取樂解憂。這個第一認知牢牢紮在潛意識裡,您的育兒之路就是這樣悄悄變得艱難。


3.少兒期,「理性家長」別縱容孩子,越大越難糾正 孩子需要教育,並給予正向引導,而不是溺愛,孩子犯錯,就需要導正。當孩子喜歡一件東西,習慣用耍脾氣威脅父母,家長就立刻滿足他,也就促成孩子壞習慣的養成。孩子的可塑性很強,家長別認為孩子年紀小,就不在意孩子的行為,那就大錯特錯了。 禮貌是一種教養,也是一種習慣,有的父母總認為孩子還小,孩子不禮貌的行為一再被包容原諒。值得父母注意的是,要及時制止孩子不禮貌行為,但當著客人的面,千萬不可責怪孩子,這會讓客人難堪,孩子惱怒。而對孩子的禮貌行為,就應及時肯定讚揚,讓孩子獲得成就感,更能鞏固這樣的好行為,養成好習慣。孩子的行為習慣不是一兩天養成的,所以我們應以足夠的耐心,反覆練習形成好習慣,習慣也就成自然了。 好品格需要從小建立,父母對孩子的教育影響很大,好習慣養成是要時間的,加上孩子的可塑性強,對孩子的禮貌行為,就應及時肯定,給予讚美;而當孩子的行為舉止需要糾正時,父母更不能視而不見,孩子並非縱容孩子,教育孩子是父母的責任[3]

(二)3件事提升幼兒品格力

1、引導式教育.刺激孩子思考 孩子聽巧虎的話而不聽的話,是因為卡通故事裡,使用的是引導式的教育,而不是防堵式的教育,刺激孩子去思考,這樣做,比你交代孩子甚麼都不可以,還要能引導出長久穩定的好行為。

2、請勿賄賂孩子.失焦引導行為 「你快吃飯,不然巧虎就關掉;你快坐好,才給你看巧虎」,這些做法對孩子來說是賄賂,會讓你想引導的好行為失焦,讓孩子覺得吃飯就要有巧虎,也許本來只要看30分鐘,後來要60分鐘,最後變成要2個小時,讓巧虎的角色變得越來越重要,奉勸大家要多多思考。

3.當個指令明確.說到做到的爸媽 我家的2個孩子,也會想要看卡通,我會提醒他們,該做的事都做完了嗎?接著,我不會給任何的指令,就讓他們自己去想。如果他們都做到了,收拾玩具、好好坐在位子上面吃完飯、維持自己的清潔,我就會遵守承諾,坐下來陪他們看一下卡通,並從旁協助看懂。 [4]

(三)四種性格,影響40年後的行為表現

一項美俄合作的研究,先評估孩子的個性,在40年後,再深入的比對及調查性格的特徵。結果發現兒童時期的四種表現,會跟著我們到一輩子,研究發現語言流利度、適應能力、衝動性、自信心程度的重要影響。

1.語言發展越好,溝通社交能力越強 兒童時期比較健談的孩子,中年之後,善於思考,比一般人可以控制大局;而兒童期不善交談的孩子,中年後,多半缺乏主見,較不耐挫,也有可能在人際關係中間有較大問題。

2.適應能力越好,助於正向思考發展 當年被認為適應能力較強的人,長大之後有比較樂觀積極人生態度;而兒童時期,適應力比較差的孩子,長大後缺乏安全感,與人不容易接近。

3.衝動控制越好,生活自理及適應力越強 兒童時期衝動性良好的孩子,長大之後,興趣廣泛,容易找到志同道合的朋友;而衝動控制很差的孩子,長大後缺乏安全感,與人不容易接近。

4.自信程度越好,培養獨立又聽話的孩子 自信心程度較高、認同自我表現的孩子,長大後善於思考,比較容易表現出優越感;而自我貶低的兒童,也就是信心比較不足,長大後,個性就是容易內疚、容易抱怨、需要尋求各方安慰[5]

(四)不占別人便宜,甚至自己吃一點虧,這不也是一種善行?

不占別人便宜,讓自己吃虧,讓需要被幫助的人過得更好。這樣的心行,在我們看來,有可能微不足道,相對地,對被幫助的人而言,它是多麼珍貴!就如生活中,當盛菜時,發現菜只剩一點點,自己盛邊邊的一點菜,把菜留給後面盛餐的人,讓自己吃虧,讓別人得福。讓人暖心、帶給他人快樂的善行,何樂而不為?

「在意業上,不慳貪而濟困救急,喜捨布施。」是十善之一,布施是要我們放下貪念,不能只有「我、我、我」。心量要大,福氣才會大,當我們把鮮花送給別人時,首先聞到花香的是我們自己,在綺帆看來,那「聞到花香」就是獲得的福氣之一。布施所包含的不單只是金錢,還可以有更多,例如:任何對別人的幫助、一個微笑、一句讚美。布施就是把你有的,給予幫助那些真正有需要的人!

當自己心量寬大了,不刻意銘記著自己的付出,只要默默地奉獻和給予,反而幫了自己。在日常生活中,又何嘗不是這樣呢?不起眼的一個小動作卻能引起一連串的巨大反應,這就是著名的「蝴蝶效應」。自己看來是小小的暖心舉動,卻為能他人注入一股暖流,這是多麼好的事啊!總之,善有善報惡有惡報,好與壞的念頭,得到的結果是截然不同的,就讓自己善的種子散播到社會各個角落吧! [6]

不占別人便宜,甚至自己吃一點虧,這不也是一種善行?

世法哲言

從「世法哲言」這本書裡,可以更了解如何塑造好品格? 「世法哲言一」必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難於解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。

世法哲言(一)釋義

必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自已的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容身發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。 [7]

視頻

「少女公益家」沈芯菱 熱心公益被編入教科書 大學生的典範

沈芯菱小小的身軀上,蘊藏著源源不絕的大力量,她用自身的力量,持續澆灌對鄉土、對弱勢偏鄉的付出。 [8]



分布在各國的敘利亞難民超過兩百萬人,一千多個顛沛流離的日子,至今仍看不到和平的曙­光。

分布在各國的敘利亞難民超過兩百萬人,一千多個顛沛流離的日子,至今仍看不到和平的曙­光。除了逃難路程艱辛,生活在難民營的日子資源也相當匱乏;其中,土耳其境內的難民已­達百萬人。土耳其慈濟志工眼見孩子們從凌亂的垃圾堆中找尋可用的食物,甚為不捨;二○­一四年十月,開啟針對敘利亞難民的第一次發放。臺灣很遠,光是飛機就要坐十幾個小時;­但從另一個角度來說,臺灣也很近──因為愛,因為感同身受,志工與難民的心緊緊相依。 [9]

目錄

參考文獻