北投里福德宮
沿革
北投里原為康熙年間北投社所居，又稱為「外北投」。早年當地農民輪流供奉一尊木雕土地公神像，由擲筊決定當年爐主供奉，後由北投里長林錦豐與地方仕紳倡議建廟，地主口頭約定捐地，民眾集資700萬元，坐落於淡金公路和北新路交叉口附近，於1991年落成。
廟蓋好時，原地主就將內政部營建署的土地徵收費領走，廟地轉為營建署所有，導致廟宇成了違章。營建署為開發淡海新市鎮，希望將廟拆遷，引起地方抗議，經林錦豐等人多次與開發單位陳情，終於獲得回應，廟旁興建200餘坪的社區公園。淡水太子廟也發生同狀況，導致需買回廟地。
2002年，淡水新市鎮施工時，廟身一度以圍籬圍住，遭竊賊偷了新台幣數十萬。次年12月28日，具有百年歷史的土地公神像遭竊，當地居民表示數年來已有超過200片以上的金牌被偷。2005年，曾偷錢的陳姓竊賊遭捕，板橋地院判刑4個月。在後來報導，老神像依然供奉於廟內。
隨著淡水新市鎮的大樓增加，也讓此廟香火鼎盛。每年農曆十一月初九的安座紀念日，會舉行祭祀與宴席。林錦豐在里長任內，興蓋一座戲台作為里民聚會場所，後遭檢舉違章。2006年2月23日下午，里民抗議政府要拆戲台，經由民意代表與營建署官員協商，將戲台所佔的綠地移撥給縣府。當時營建署官員私下同意繼續使用，卻有但書說若日後有糾紛、廟與戲台的合法性遭質疑，視同默契無效，必須依違章拆除。
臺北縣升格後，廟地所有權撥交新北市政府工務局。林錦豐在里長選舉落敗，又被新里長李金城質疑這座廟的財務狀況，引發雙方關係緊張。巧合的是相關單位再接獲舉發，重提廟與戲台是違章建築，而再度面臨拆除。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。