寒林寺

寒林寺 圖片來自kaishao

寒林寺，舊稱萬人爺廟，是位於臺灣雲林縣斗南鎮北銘里的地藏庵，有祭祀乙未戰爭他里霧之役陣亡的義軍。

目录

歷史沿革

地方長老陳奎牛等人倡議蒐集遺骸，地方人士於1902年為乙未戰爭他里霧之役陣亡的義軍建祠。當年的建廟地名義上為公有地。因死難者姓名、生辰多不可考，遂以「大眾爺」稱呼。為怕日人破壞，廟名取「萬人爺廟」，但後來遭日本政府拆遷。1940年10月，廟方管理人曾清慕把一筆廟地捐贈給斗南街役場，但後來實際依然由廟方使用。

戰後，陳奎牛、曾清慕等人再度發起將遺骸遷回原地安奉，並奉祀地藏王菩薩為主神，命名為「寒林寺」。於1947年重建。寺址在斗南鎮北銘里，台一線的中正路一號。

在1953年報導時，記者描寫此寺在斗南鎮郊外靜僻處，四邊樹木競美，綠樹成蔭，還形容寺貌「儼然好像是個有錢人家的別莊」。神殿正廳懸有「真靈顯赫」、「靈光庇民」等匾。有一大眾爺公偶像，以及參差不齊的墳碑。大門對聯為「扶直綱常，不計死生期有濟，保全社稷，永昭祀典報孤魂。」

1985年10月，斗南鎮公所簽訂同意書，同意寺方續使用公有地。

2004年，負債累累的斗南鎮公所在清查鎮有土地標售時，發現寒林寺所在處的土地登記所有權為鎮公所，遂發函給寺方要求拆屋還地，並向法院提出追繳5年新台幣259萬元的使用費。一上任就被鎮公所催討200多萬元租金的寒林寺主委廖隆盛，就拜訪耆老，拿出過去的同意書，獲得最終勝訴。2008年，台南高分院推翻鎮公所一審勝訴的判決，判定無理由要求寺方給付補償金，土地所有權為鎮公所。

為解決兩筆寺地問題，原先計畫寺方捐贈鎮公所3000萬元，然後鎮公所再把該些土地贈與寒林寺。待鎮公所正要執行這項建議時，卻發現該寺只有管理委員會，非財團法人，依法，公所無法贈地給寒林寺，只好以標售土地解決。斗南鎮公所強調，是因該兩筆土地多次被審計部糾正，以公開標售方式處分是不得已。為了讓寺方能買回土地，鎮長黃福窮反公告現值加三成的慣例，直接用公告現值3076萬元當成底價，但2009年7月28日無他人投標，甚至寺方也不標，最終以流標收場。

後來，行政院新頒定法規，才讓鎮公所可以贈送寺地。拍賣寺地的事件，還成2009年選舉時，斗南鎮長候選人張勝雄抨擊爭取連任的鎮長黃福窮的話題。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。