羅寺
介紹
羅寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉洛普村，地處達孜縣駐地東北。為藏傳佛教格魯派寺院。
1093年，仲敦巴的三弟子京俄·楚程巴創建羅寺。京俄·楚程巴（1038年－1103年）生於後藏的昂拉崗地方，父名釋迦多傑，母名利茂·益西仲，其幼名「達察巴」。20歲時，赴熱振寺師從仲敦巴（1005年－1064年）學習密法，又師從南交欽波、兗巴瓦、南交喜饒多傑等上師學習佛經，得二諦（世俗諦、勝義諦）教授，後來獲兗巴瓦傳授龍樹的《五次第》。他能翻譯梵文。他先後在諾地學習六年，又在牛隆學習三年，收徒很多，主要向弟子傳授噶當派，故開創了噶當「教授派」，人稱「皮裙大師」。[3]
該寺早期是噶當派寺院，約在五世達賴時期改宗格魯派。[4]該寺著名活佛為森巴欽布，清朝屬於大呼畢勒罕，地位很高。《倉央嘉措傳》中，六世達賴提到過森巴欽布、傑賽仁波切等人。清朝雍正時期發生「四噶倫事件」 （指雍正五年以噶倫阿爾布巴為首發動的戰亂，又稱「衛藏戰爭」，1727年，噶倫阿爾布巴、噶倫隆布鼐、噶倫扎爾鼐挑起內訌，殺害首席噶倫康濟鼐。頗羅鼐奏報清朝朝廷，並且率後藏及阿里的藏軍討伐三噶倫，翌年在拉薩三大寺僧眾的幫助下俘虜並囚禁阿爾布巴等人，平息了內亂）。在此次事件中，羅寺活佛森巴欽布、扎巴堅贊曾經以兵丁、馬匹支持頗羅鼐，因而森巴欽布獲得了布達拉宮的尊重。
羅寺在清朝乾隆五十六年（1791年）時為選擇森巴欽布的轉世，而引發一場戰爭。由於舊時活佛的轉世靈童由吹仲（宣諭神巫）指認，致使「族屬姻婭遞相傳襲」，弊端較大。當時，森巴欽布的轉世出現了3位靈童候選人，吹仲指定多仁班智達之侄、噶倫丹津班珠爾之子為森巴呼圖克圖之呼畢勒罕，導致沙瑪爾巴等人不服，遂勾結廓爾喀入侵西藏，釀成大規模戰爭。清朝乾隆五十八年（1793年），為杜絕吹仲妄指的弊端，乾隆帝設立金瓶掣籤制度。清嘉慶九年（1804年），為確定九世達賴轉世，班禪等眾諾門罕聯名上奏免予掣籤，此時森巴呼圖克圖之名又出現在奏摺內，名列幾大攝政活佛之後，可見其地位之高。
羅寺保存有一套用黃銅鑄造的十八羅漢像，寬50厘米，高大約70厘米。21世紀初，根據該寺寺主羅桑巴活佛介紹，十八羅漢像為明朝製作。藏傳佛教十八羅漢順序為：因竭陀尊者、阿氏多尊者、伐那婆斯尊者、迦里迦尊者、伐遮羅佛多尊者、跋陀羅尊者、迦羅加伐磋尊者、迦諾迦跋黎墮遮尊者、巴沽拉尊者、羅怙羅尊者、注荼半托迦尊者、賓度羅跋羅墮尊者、半托迦尊者、那迦希尊者、蘇頻陀尊者、阿秘特尊者十六應真，額外加上十六羅漢侍從達摩多羅居士，還有哈香尊者，共計十八位。
羅寺的十八羅漢像，與明朝漢地羅漢像風格基本相同，但在羅漢的排序上不同，羅漢手持的法器也不同。十八羅漢像生動樸實，是該寺的藝術珍品。
「直貢唐卡」的第三代傳承人康桑·平措1997年去世，其兒子格念群培成為「直貢唐卡」的第四代傳承人。格念群培的主要代表作有：直貢梯寺主尊佛大型唐卡、墨竹工卡縣羊日崗寺等寺的8幅大型唐卡、達孜縣羅寺阿底峽主尊唐卡（高50米、寬40米）、山南地區多吉扎寺大型唐卡、那曲地區納秀寺大型唐卡、日喀則地區桑桑尼姑寺大型唐卡。[5]
羅寺管理委員會主任、羅寺活佛羅桑巴·赤列曲桑是拉薩市第三屆佛教協會會長。2010年11月20日，拉薩市佛教協會換屆，色拉寺管理委員會常務副主任普布次仁（法名阿旺松繞）當選拉薩市第四屆佛教協會會長，前任會長羅桑巴·赤列曲桑則被聘為拉薩市第四屆佛教協會名譽會長。[6]
2012年，該寺的8名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。