顯應寺 (北京)

顯應寺 (北京) 圖片來自ifeng

顯應寺，俗稱「皇姑寺」，位於北京市石景山區西黃村路西黃村西，是一座漢傳佛教的尼庵。

目錄

歷史

顯應寺始建於明朝正統年間，原名「順天保明寺」。明朝嘉靖四年（1525年）《敕賜順天保明寺碑記》記載：「阜成門外香山鄉西黃村有寺名曰『順天保明』，蓋自正統年間女僧呂氏所創造。」孫承澤所著《天府廣記》記載：「順天保明寺，天順中建，俗稱皇姑寺。正統八年征也先，陝西呂尼叩馬諫而死。及復辟，乃為建寺，肉身尚在寺中。」可見女尼呂氏在正統八年叩馬諫明英宗不要出征也先，遂死，順天保明寺是明英宗復辟之後為呂氏女尼敕建的寺院。

對於該寺的建立，有許多傳說。明朝正統十四年（1449年），瓦剌首領也先率騎兵進攻大同，明朝時有宦官王振把持朝政，經王振勸說，明英宗率50萬大軍御駕親征。傳說，他們行至居庸關，女尼呂氏化作瘋婆攔駕，勸諫明英宗，稱此次出師會不利。明英宗不聽，隨後遭土木之變，明軍全軍覆沒，明英宗被俘，王振死在亂軍之中。又傳說，明英宗被關押期間，女尼呂氏多次出現，為明英宗送水送飯。明英宗被俘後，景泰帝繼位為明朝皇帝，瓦剌見明英宗已無利用價值，便將其放回。景泰帝八年，明英宗發動奪門之變，重登皇位。傳說，明英宗感念呂氏的救命之恩，封呂氏為御妹，並於天順元年（1457年）為其建寺，賜額「敕賜保明寺」，民間俗稱「皇姑寺」。

明朝人蔣一葵的《長安客話》記載：「自平坡東轉，望都城，平沙數十里。中經黃村，有保明寺，是女道尼修道處……凡貴家女緇髡皆居其中，人不易入。」這是說，當時保明寺是貴家婦女才能進入，普通人無法隨意進入。

明朝弘治年間，保明寺的開山祖師女尼呂氏已故，第二代住持是呂氏的弟子楊氏。據說，楊氏善於搞人際關係，在擔任住持期間，保明寺和明朝朝廷關係更加密切，弘治年間成為皇家香火院。明孝宗為保明寺下了一道敕令，免除了保明寺六頃七十六畝田的糧稅，且規定禁止任何人侵占該寺田土，不得毀壞垣宇，敢有不遵此命者，以法論之。

明世宗時，保明寺為自身發展，不僅接待內宮嬪妃宮娥及貴族，也開始接待普通民眾。此時，雖然仍是分別接待這兩方面人員，但避免不了兩方面人員的混雜，這引來了流言蜚語。實際上，自嘉靖六年起，便一直有大臣接連上奏皇帝，要求拆毀保明寺，最終獲明世宗允許。但皇太后們當即反對，最終皇太后一方占上風，保明寺獲保留，但建寺之初的敕額要交回，這便否定了保明寺的皇家寺院地位。為防止毀寺之事再發生，慈壽皇太后於嘉靖十二年（1533年）將天順六年（1462年）所鑄的銅鐘重新翻鑄，作為保明寺的「擎天柱」（這口「保明寺鐘」後來被大鐘寺古鐘博物館收藏）。此後，保明寺又經歷了多次被拆而復建的過程。

明末清初，保明寺毀於火災。清朝康熙年間，康熙帝在康熙五十年（1711年）開始重修該寺，康熙五十八年正月（1719年）落成。因為「保明」一名有保衛明朝之嫌，所以康熙帝賜名「顯應寺」。此後，顯應寺自皇家寺院逐步變為民間寺院。

舊時，農曆每年四月初一日至十五日，顯應寺舉辦廟會。四月初一日開山門，四月初八日為「佛誕日」。從四月初一至初八，京城各處的香客雲集顯應寺禮拜，慶祝佛誕。在此期間，顯應寺舉辦熱鬧的廟會，每天廟會上有成千上萬的善男信女參加。四月初九以後，廟會參加者逐漸減少，四月十五日顯應寺關山門。

中華人民共和國成立後，顯應寺的女尼還俗，廟會停辦。顯應寺逐步挪作他用，用作學校教室、民居，受到很多拆改，破壞嚴重。

2007年8月16日，皇姑寺（顯應寺）修繕工程開工儀式舉行。此次修繕是北京市、石景山區人民政府及文物部門投入修繕資金進行保護修繕，這是皇姑寺百餘年來最大一次修繕，是北京市「人文奧運文物保護計劃」項目。為了確保此次修繕工程的開工，石景山區人民政府投資600多萬元人民幣，搬遷了寺內居民。北京市文物局安排北京市人民政府專項修繕經費400萬元人民幣，用於皇姑寺內的天王殿、普賢真人樓、觀音殿、呂祖聖母殿西配殿、東藏經樓、西方接引樓、藥師閣以及東西耳房等建築遺址的清理、整體圍牆修復、院內地面鋪裝等工程。修繕後的該寺將作為博物館對社會開放。

建築

該寺坐北朝南，初建時有四進院落。

• 第一進院：正殿為天王殿，天王殿內兩側塑有四大天王像，中央供奉彌勒佛，彌勒佛壁後塑有雙手捧降妖杵的韋馱像。天王殿外的東西兩側有鐘樓，鐘樓內各懸掛一口銅鐘，一為慈壽皇太后命人翻鑄的銅鐘，另一口是萬曆元年（1573年）萬曆帝之母慈聖皇太后率信徒1700多人捐贈的銅鐘。兩口銅鐘的形制、尺寸大致相同，現均收藏在大鐘寺古鐘博物館。
• 第二進院：正殿為觀音殿，面闊三間，硬山正脊。觀音殿前立有兩通石碑。東配殿內供奉龍王像，左側有電母，右側有雷公。西配殿正中供奉土地神，左側有青苗神，右側有馬王神。
• 第三進院：正殿為呂祖（呂尼）殿，為顯應寺的主殿，此殿面闊五間，硬山正脊，殿內供奉顯應寺的開山祖師呂尼、第二代祖師楊尼、第五代祖師張尼的塑像，塑像兩旁立有金童玉女。呂尼的全身舍利原來供奉在這裡，如今早已無存。呂祖殿東配殿供奉碧霞元君。西配殿供奉千手觀音。
• 第四進院：正殿為藥師閣，俗稱「大佛殿」。藥師閣內兩側立有十八羅漢。藥師閣西側有樓，早年是該寺住持的住所。西配殿供奉關羽像，東配殿供奉灌口二郎神像。藥師閣後面是寺內女尼的禪房，共72間，各自有名目。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。