魷魚公廟
歷史沿革
建廟傳說是台灣清治時期某人於草嶺古道的陷阱掛上魷魚乾。獵人回來後，驚覺原先在山區捕兔的陷阱居然捕到魷魚，且還曬成魷魚乾。消息傳開後，人們遂認為是神明顯靈，隨即集資在古道邊興建這名叫「魷魚公廟」的小廟。
媒體稱為「草嶺古道埡口土地公廟」的此祠，占地約1坪，位在為草嶺古道最高點，也是宜蘭縣、新北市的交界處，距離宜蘭縣頭城鎮大里天公廟約3公里。該處北屬於貢寮區福隆里；南屬於頭城鎮大里里。附近有虎字碑。此廟作為保佑來往行人之用。登山客經過埡口時常在此廟留下零錢當香油錢。在1990年報導時說近期，原先古樸的廟身被人漆上紅、綠色當裝飾，連裡面的土地公、土地婆石像也被漆得金光閃閃。門聯為：「公老尊萬古；神正享千秋。」
2014年土地婆被竊，因東北角暨宜蘭海岸國家風景區大里站派員找不到土地婆像，頭城鎮前大里里里長尤添丁遂從中國大陸訂做新的土地婆神像，置入該廟中。但2016年11月17日下午，東北角風管處清潔工在此廟200公尺外半山腰撿垃圾，意外在草叢發現失蹤兩年的舊土地婆神像。因土地婆神像布質披風完整，研判棄置時間不長，可能是之前被人請回供奉。獲風管處駐警隊長許源豊告知的大里里長楊清淵，就偕同道士上山，在得到此廟的土地公聖筊後，選定良辰吉時，將舊土地婆神像放置於土地公與新土地婆神像的前方。「一夫二妻」的現象，引起過路遊客好奇。
對此現象，東北角風景區管理處處長方正光希望這三尊神明庇護古道的遊客。楊清淵說就讓土地公決定兩位土地婆誰大誰小；他也解釋這是特殊狀況，各界勿過度解讀。這現象有意湊成的則有四結福德廟、鹿港福德宮；相反版的有下厝福德祠。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。