34,628
次編輯
變更
嚴嵩
,→歷史爭議
== 歷史爭議 ==
《[[明史]]》把严嵩列入奸臣傳，说他无他才略，“惟一意媚上，窃权罔利”<ref>見《明史·卷三百八·列传第一百九十六》严嵩传</ref> 。透過[[戲曲]]和其他文藝作品，嚴嵩的奸臣形象已深入民間。然而多年來，關於嚴嵩是否為大奸臣，仍然爭議不休，這些爭議主要圍繞著他是否專國擅政，<ref>《國榷》卷六十四引[[李维桢 (隆庆进士)|李維楨]]言：“（世宗）齋居數十年，圖迴天下於掌上，中外儼然如臨。”又如[[范守己]]言：“臣于徐少师阶处，盖捧读世庙谕札及改定旨草，云人尝谓辅臣拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省览窜定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字示明断；有不符意，则驳使再拟，再不符意，则谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。”《明世宗实录》卷五六六，嘉靖四十五年十二月辛丑載嘉靖皇帝醉心于西苑修仙斋醮，直到他最后死去，却一直是“虽深居渊穆而威柄不移”，虽数十年不见朝臣，仍能做到“大张弛、大封拜、大诛赏，皆出独断，至不可测度。”</ref> 逼害忠良，<ref>[[谈迁]]在《[[国榷]]》中认为，“贵溪（夏言）不死于败而死于谗，又严氏之代为之受螫也。”可见严嵩是背了黑锅的。</ref> 與及鉅貪惡富的指控。<ref>[[杨继盛]]《请诛贼臣疏》例举严嵩之十大罪状，第十条便是其坏“风俗”：“我朝风俗，淳厚近古，自逆瑾用事，始为少变。皇上继位以来，躬行古道，故风俗还古。及嵩为辅臣，谄谀以欺乎上，贪污以率其下。通贿殷勤者，虽贪如盗跖而亦荐用；奔竞疏拙者，虽廉如夷齐而亦罢黜。一人贪戾，天下成风。守法度者，以为固执；巧弥缝者，以为有才；励廉介者，以为矫激；善奔走者，以为练事；卑污成套，牢不可破。虽英雄豪杰，亦入套中。从古风俗之坏，未有甚于此时者。究其本源，嵩先好利，此天下所以皆尚乎贪；嵩先好谀，此天下所以皆尚乎谄。源之不洁，流何以清；风俗不正，而欲望天下之治得乎？”</ref>
另外來自嚴嵩故鄉[[分宜]]的學者，包括嚴曰文、嚴小平等人卻對嚴嵩的評價採截然不同的觀點{{efn|參看[[毓慶堂]]。}}。亦有認為他也具有忠君愛民，知人善用的一面，而且政績卓著。如嚴嵩重用[[胡宗宪]]平东南沿海之倭患，取得了明显的成效。<ref>茅坤说：“苟欲按论胡公之罪，杯酒踯躅，豪宕自喜，大略汉之列侯将军、唐之藩镇节度使者之风是也；其所为声色之嬖、冠裳之亵，众所不得而庇者；然至于长材大略、雄心猛智、临敌乘威、转变为功，亦众所不得而掩者。故律之于庄士之行，则世或不与；课之以捍国之勋，则不可无。”《茅鹿门先生文集》卷三，《上袁元峰相公书》）</ref>嚴嵩與夫人歐陽氏相敬如賓，一生不蓄姬侍，在故鄉尤樂善好施，口碑相當不錯。<ref>《皇明大事記·嚴嵩》載：“嵩妻歐陽氏甚賢，治家有法，馭世蕃尤嚴，嵩亦相敬如賓，旁無姬侍。”沈德符《萬曆野獲篇·內閣·居官居鄉不同》：“嚴分宜作相，受世大垢，而為德於鄉甚厚，其夫人歐陽氏，尤好施予，至今袁人猶誦說之。”</ref>