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大村慈圣宫 图片来自top10place

大村慈圣宫，位于台湾彰化县大村乡摆塘村，主祀神祇为天上圣母（妈祖）老四妈，左殿配祀注生娘娘，右殿配祀九天玄女，外观为中国北式庙宇建筑，庙观庄严肃穆清静，为大村乡内著名之庙宇，信徒遍布台湾各地，香火鼎盛。 大村慈圣宫起源于中华民国八十二年，原在埔心乡埤霞村（旧名圣安宫）显异救世，后于民国八十九年迁移大村乡（更名慈圣宫），由于天上圣母(妈祖)老四妈，曾乩示原为佛教比丘尼，生于战乱并奉行救苦，积劳成疾致而亡。后得玉皇大帝证感其心，念其苦行善举并体念人间苦难，玉帝企盼其渡化庇护有缘众生，颁赐其神位为天上圣母（妈祖）老四妈，并奉旨于现地济世，渡化有缘众生，庇祐启示诸有缘弟子奉行善举,进而得以化解灾厄，增福增寿。

建庙沿革及碑记

慈圣宫奉祀主神 天上圣母 老四妈，左殿配祀 注生娘娘，右殿配祀 九天娘娘，并奉 天上圣母谕礼祀诸神于殿内享万世心烟。诚祈神庥庶黎，指觉迷津，启正人心，昇而祐国护民，世道安然。殷望皈信 圣母者得心习圣人之道，并勤耕福田以助世间苦难，始为本宫执事启建永基庙堂之意。兹将本宫沿革及建庙史记文载于后，诚供后世为记以遵前人步履进而扬之。

民国八十二年（岁次癸酉）由大村乡茄苳村人吴清潭，得缘于埔心乡圣安宫，奉 天上圣母 谕令协助神务，并遂于次年组织管理委员会，由高炎河、张美新、吴和泉、陈文明、郑瑞琪、蔡进兴、吴进源、吴芳宾、张进源等人管理会务。期自民国八十七年（岁次戊寅）农历四月间，天上圣母 老四妈，始降员林镇高文首家府，圣灵附于其次子高炎河之身，并指示其济世旨意。后于该年六月十八日礼置天台奉领玉旨济世。施方历二年馀，由于神迹屡现，威灵显赫，皈信者逾增，再经圣母指示其辖境地渡世因缘，遂于民国八十九年（岁次庚辰年）五月十八日迁移大村乡张进源家府借地济世，并恩奉玉旨改赐道场名为“慈圣宫”，并于民国九十年一月重新组织管理委员会，推举许时恩先生膺任主任委员，林锡铭、高文首先生膺任副主任委员，协助济世神务。

本宫诸善奉 圣母教化：“宣扬民间信仰广植福田；凝聚慈善资源济助群生”之理念，正导炉下信士行善植福，并化具体作为，进于民国九十一年续成立“社团法人慈圣功德慈善会”。兹藉以广大善信资源汇聚，实行社会慈善公益。适时该会地与本宫系为借用之处所，工作推动二年馀，场地较为受限且不敷使用，若不觅寻其它处所，难续以推动公益之各项工作。

民国九十三年，时任主任委员林锡铭先生，遂而提议觅地筹建，委由吴清潭、陈文明先生拟具筹建计划，该年六月二十七日成立筹建委员会，并推举陈汉梁先生担任主任委员，正式推动“大村慈圣宫暨慈善会馆”筹建工作。筹建推动历二年馀，累计捐款肆佰馀万元，民国九十五年觅得大村乡摆塘村慈祥段七零九地号农地，面积三点一七台分，以陆佰玖拾柒万肆仟元购入，后委由代办公司办理“宗教事业计画案用地及建筑设计”，总费用近壹佰柒拾万元。民国九十八年一月十一日举行奠基典礼，同年二月收至彰化县政府之府民宗字第0980044207号核准文函，于该年十月十八日经公开招标结果，将庙宇主体工程以壹仟参佰壹拾万陆仟元，发包于恒信营造有限公司承造。发包工作完成后陈汉梁主任委员遂于次年卸下重任，后续委由王旺竹先生，接任主任委员职务推动后续工作。民国九十九年七月二十九日，再经会议决议，续将第二期修饰工程以伍佰伍拾万元发包于同公司承造，建庙工程历时一年又十个月竣工，整体筹建计画共进行七年又二个月，遂完成全部筹建工作。并于民国一佰年九月十一日（岁次辛卯年八月十四日），恭请 天上圣母 老四妈暨诸圣真登龛入火安座，与慈善会馆同步正式启用。

慈圣宫筹建意旨为代天宣化发扬慈善公益，兴建庙宇以弘扬天上圣母慈悲德泽、教化世人以孕育行善志士，投入实际公益工作，造服社会、协助扶持苦难世人。募建过程承蒙十方善信，共力扶持而得竟其功。本著庙基永世，为尔后代代相传之贤德，兹念前人建庙意旨，会心并虔心扶持慈善公益，永续造福世人，特志碑详载以记并祈毋违善愿为要。

天上圣母 老四妈 赐训文

昔受之天恩，恩眷念吾累世修真。常遵圣德，克己以养身心，凡诸百苦，三灾八难吾当持正气以对，劫数虽临吾身仍不转修真之志，历其百般之考炼，终成灵化归真。称“修”者，非为自欲之私迷其境而乱作为，当惑解其身、心、灵之净化，思六道之苦而生“修持”之心也。 修“身”者，了浊世之欲，不为汲汲取欲为自足也，当知生来寂空，去也寂空，凡事以成就利他为愿，终得去凡“身”也。 修“心”者，明圣真之道，悟行习其涵理为会用也，当能知行合一，怀慈含悲，百般以正道导善为志，修真乃具“心”也。 修“灵”者，悟轮回之苦，觉察行世身心具修净也，脱解六道业报，消因离果，诸事以勤耕福田为本，超凡真归“灵”也。 于今，吾心甚慰之，临慈圣受天命以来，随吾门下习圣真之道者，皆能体悟天理，凡一切事多能以善为本，进而发大宏愿，启建庙堂以扬善业，吾望后传诸善立愿袭随者，进吾此门皆谨记此愿因，事奉圣务切莫违此因也。吾赐后随者之要义，后世均须持之，奉遵示训勿怠勿忽。 岁次庚寅年腊月降

慈圣宫宗旨

(宣扬民间信仰广植福田，凝聚慈善资源济助群生) ，从常民文化传承中了解台湾民间信仰，深入体验儒道释三教综合的教育涵义，宣扬举头三尺有神明的信仰真缔，转而修正自我各项行为的指标，达到身、心、灵的升华，了解生老病死的人生常态，充实生命福田“诸恶莫作、众善奉行”。借由群体慈悲行善的宗旨共识，教育及整合公益的力量及目标，发扬并实践以救助正受生命考验的众生，先救急苦再救其心，使其归于正道，祥合家庭及社会，复而齐心续助一切云云众生，众贤诸善如此循序渐近增进福田圆满，则终免再沉轮回六道之苦，归回圆觉真道。

相关组织

• 大村慈圣宫管理委员会(本宫管理单位)
• 彰化县慈圣功德慈善会(公益慈善单位-非营利组织)
• 大村慈圣宫樱花欧洲村天上圣母会(自发性神明会组织)

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。