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妙蓮

中文名;妙蓮

出生日期;1922~

職業;僧人

逝世日期;2008年6月25日

妙蓮(1922~2008年6月25日)現代僧人,出生於安徽巢縣。另有同名(1824~1907)清代僧人,福建歸化人,俗姓馮,名地華,別號雲池。

現代僧人妙蓮

簡介

妙蓮(1922-2008年6月25日)現代僧人。出生於安徽巢縣,宿具善根,器宇非凡。9歲即童真入道,20歲時受具足戒於南京寶華山(今屬句容),而後參學於蘇州靈岩山寺,以淨宗為歸。28歲時因弘化至香港,在大嶼山及青山閉關潛修,前後達20年之久。除閱藏念佛外,並虔修般舟三昧10次,每次90晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食,誓證念佛三昧。出類拔萃之難行苦行,倍受信眾贊仰,感眾信弟子依止修行。1979年因籌印《大智度論》而赴台,見寶島民情樸實、學佛青年優秀,惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。師為紹隆佛種、續法慧命,積極度人為僧令三寶久住。1981年至台定居後,在善信的護持下,於1984年購得埔里寺址,創建台灣靈岩山寺,經十餘年之努力,建成工程浩大的大雄寶殿、念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客堂、淨宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經閣、護法殿、山門、許願亭、淨宗學佛院等建築。寺院秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒,持戒念佛之宗風,創建台灣靈岩山寺。多年來,老和尚致力於弘揚念佛法門,逢緣即"勸人念佛",遇根機適合者,即"鼓勵出家",悲心普度,法化於中外。老和尚於寺院常年每月舉行一次精進佛七,以種西方淨業之因;每年春傳授戒法,期使人人依佛戒法虔誠奉行,得大利樂、大解脫;寺院還大力提倡"萬人念佛會"及開山紀念的"萬人朝山大會",莊嚴道場,令佛法久住。故老和尚被譽為靈岩慈航之掌舵者,接引眾生離苦得樂的大導師。[1]

生平

【妙蓮老和尚─生平簡介】

台灣靈岩山寺開山住持上妙下蓮老和尚,安徽巢縣人,生於民國十一年,自小器宇非凡、具足佛緣,九歲時即剃度出家。老和尚二十歲時即於南京寶華山受具足戒,此後參學於蘇州靈岩山寺,以淨土宗為依歸。民國三十八年,老和尚二十八歲時,因弘法而到達香港,因感慨人生之無常、生命之苦難,前後於大嶼山及青山兩地,閉關修行達二十年之久;其中除廣閱經律論三藏經典、並精進持戒念佛,並虔修"般舟三昧"十次之多;每次的"般舟三昧"修行長達九十天之久,日夜修行中整天不坐、不臥、不睡、日中一食,誓願證入念佛三昧。因為這樣出類拔萃之難行苦行,廣受讚揚與欽佩;感眾信弟子依止修行,並擁護建設道場。(附註:其實老和尚是虔修"般舟三昧"二十次,因為老和尚謙虛,山上師父透露的......。)

民國六十八年為發願籌印《大智度論》而來台,眼見寶島民情樸實、學佛青年優秀,只可惜缺乏一個健全的叢林道場,來培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命,積極度人為僧,令三寶久住。民國七十年來台定居後,在善信的護持下,於七十三年購得埔里靈岩山寺現址土地;並秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒、持戒念佛之宗風,創建台灣靈岩山寺。

幾十年來,老和尚致力於弘揚念佛法門,逢緣即勸人念佛,遇根機適合者,即鼓勵出家;悲心普度,法化於中外。更發願要度二百萬出家僧眾,引導全民同修淨業,將全世界化為佛國;行願廣大、不舍眾生。其大體的弘法行為:

1. 長年每月舉辦一次彌陀七。若逢:農曆元月禮拜梁皇寶懺九日。九月觀音七,稱念觀音聖號。六月大悲法會,持誦大悲咒七日。七月地藏法會,恭誦地藏經七日。十月啟建水陸大法會九永日。春季(三月一日至七日)傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季(另有通啟)傳授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩薩聖誕及十二月開山紀念,舉行萬人朝山等。

2. 出版開示叢書,錄音、錄影帶流通世界,以文教度生。

3. 接受邀請至海內外舉辦弘法講座、念佛法會等活動。

4. 於全省及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地,成立十多處護法分會,建設分院道場並舉行共修活動。

5. 成立財團法人靈岩山佛教基金會、急難救助基金會,辦理各項公益慈善救助事宜,未來方長度生永遠。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓願為基礎,立下了四十九大願:"凡見過我面,聽過我法,乃至聞我名號者,我皆度令同往西方極樂世界;若其此生未能生西方者,我必再來化度,直至生西為止!"實乃靈岩慈航之掌舵者,接引眾生離苦得樂之大導師。良師難遇,慈航更難逢,我們必要搭上靈岩大慈航,同願往西方。

其他僧人

來自:【《簡明淨土宗詞典》(林克智編著)】

(1824~1907)清代僧。福建歸化人,俗姓馮。名地華,別號雲池。年二十一禮鼓山量公和尚出家。咸豐四年(1854)任鼓山寺住持,其後遠赴南洋行化,籌資重建寺宇,並助監院達本、覺空、古月諸師興建雪峰、崇福、林陽各寺,又創建檳城極樂寺、漳州南山寺等。師道德感人,深得僑胞皈信,不特使祖國佛教事業因僑胞之經濟支援,得以順利開展,更促使閩省教內人士相繼前往南洋弘法,傳播中華文化,為拓展南洋佛教之先驅。光緒三十年(1904),師請得龍藏二部,分別供奉於漳州南山寺、檳城極樂寺,為中文藏經流通南洋之始。三十三年,於念佛聲中示寂,面色如生,體出異香。p2856

來自:【佛光大辭典】

清代僧。馬來西亞檳城極樂寺的創建者。俗姓馮。名地華,別號雲池,福建歸化人。年二十一禮福建鼓山量公老和尚出家,為曹洞宗第四十五世。嘗助其師營建鼓山大殿,料理一切事務。三十歲接掌住持位,由於糧食短缺,樓宇傾頹,乃遠赴南洋群島募化,以重新修築殿堂閣寮。由於其道德深獲僑民敬仰,信眾日增,乃創建漳州南山寺、檳城極樂寺。並於光緒三十年(1904)請得二部《龍藏》分別供奉於該二寺。此為漢文大藏經傳入南洋之伊始。又,由於師之引導,佛教同道相繼赴南洋開闢道場,今日星馬緇眾,多為師之晚輩。光緒三十三年(1907)七月十二日示寂,世壽八十三,法臘六十二。

[參考資料]《虛雲文集》;東初《中國佛教近代史》。

來自:【中華佛教百科全書】

【妙蓮老和尚(1824~1907年)】

虛雲敬題:福建鼓山妙蓮老和尚法像贊

(珍貴佛教歷史資料---首次發表)

者位尊慈,主七道場。鎮坐石鼓,法振頹綱。

辟極樂寺,南洋檳榔。兩頌龍藏,眾德難量。

道尊中外,大業皇皇。愧添為徒,者點難藏。

如問雄基誰可繼?烏龍江上浪翻洋。------古岩敬題

毀湧泉宗,壞量老戒。三十餘載賣脫空,七閩招提作殃害。撒手無礙去如飛,凡聖場中覓莫在。世人來詢竟如何?累及盲驢償口債!------虛雲再題

咄!

這老和尚,有甚形狀?為去人子,權現此相。來也獨露真常;去也威音那畔;隱也藏身處沒蹤跡;顯也萬象森羅,莫可比量。噫!不涉春秋,懸於方丈。瞻之仰之,讚嘆供養。------德清又題**************************妙蓮老和尚畫像小記福建鼓山妙蓮老和尚畫像,原供奉於雲南雞足山祝聖寺丈室。像之作者待考,畫像上之三首贊語系虛雲老和尚親題,為《虛雲和尚法匯》所未收。滄海遺珠,彌足珍貴。據《年譜》載,虛老於光緒三十年(1904)開始修建雞山祝聖寺,至民國七年(1918)離雞足山赴昆明。妙老畫像及贊語應作於1904年至1918年之間。

2005年6月余首次朝禮雞山,有緣瞻禮妙老畫像。畫像為紙本,因保管不善,有摺痕多處。徵得收藏者同意,留下此一珍貴鏡頭。特為記。淨慧敬識

二○○八年二月十四日編輯:衲子崇和------------------------------------------

中國佛教隨著華僑移民傳入星馬,是十八世紀中葉的事。而最早到星馬弘化的,是十九世紀末葉,福州鼓山湧泉寺的妙蓮老和尚。

妙蓮老和尚,號雲池,妙蓮其字,他是福建省歸化縣人,俗家姓馮,出生於一八二四年(清季道光四年)歲次甲申的七月十二日。父諱書泰,是一位飽學秀才,清季咸同年間,投入福州怡山長慶寺出家,曾經為怡山請得《龍藏》一部,為怡山鎮寺之寶。妙蓮的母親楊氏,持齋禮佛,曾受菩薩戒。丈夫出家時,她在家門口放爆竹歡送,四鄰為之駭然。

妙師年輕時,曾經營商業,奉母至孝。二十歲時,到怡山省父,父親勸他及時出家,了脫生死。對他說:"你的時間到了,緣在石鼓,不要錯過機會。"妙蓮乃結束生意,於道光二十四年,二十一歲時,投福州鼓山湧泉寺,禮量公老和尚剃度出家,同年依懷公老和尚受具戒。量公、懷公二老,當時都是福建的名德尊宿。圓戒之後,留在寺中任事。

湧泉寺為閩南名剎,是福州五大叢林之一,宗奉曹洞。自唐代建中年間,靈嶠祖師開山,千餘年來,寺宇幾經興廢,而法脈相傳,香火不斷。宋真宗景德年間,知州謝泌有詩曰:"湖田播種重收谷,道路行人半是僧,城裡三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。"由此可見當時湧泉寺的盛況。不過妙師在湧泉寺時,殿宇陳舊,年久失修,道糧亦感不繼,是湧泉寺比較沒落的時期。尤其是大殿頹傾,急需修繕,妙蓮不避艱苦,出外募化,修葺殿宇。在寺多年,後來升任監院。

清咸豐四年甲寅(一八五四年),量公老和尚退隱,妙師奉量公命繼任住持,是為曹洞宗四十五世。妙師有中興湧泉之志,而閩南素稱僑鄉,當地殷商巨富,多僑居南洋群島,或移民台灣落戶,他有意到海外募化,蹉跎未能成行。

咸豐八年,有一個來自湖南的十九歲青年投止湧泉寺,禮常開和尚為師,剃度出家。翌年,青年滿二十,在妙師座下圓受具戒,他就是後來的禪門宗匠虛雲老和尚。《虛雲和尚年譜》記載曰:

咸豐八年戊午,十九歲。予決志離俗,從弟富國同此志,暗探福州鼓山路程,作皮袋歌一章,留別田譚二氏,與富國同逃至福州鼓山湧泉寺,禮常開老人,為披剃。咸豐九年己未,二十歲。予依鼓山妙蓮和尚,圓受具戒,名古岩,又名演徹,字德清。

按:虛雲和尚於曹洞宗是四十七世,妙公和尚為四十五世,故虛雲於妙公為其法孫。虛雲圓具後,在山洞中禮懺三年,同治元年,妙蓮和尚派執事僧到山洞中通知虛雲說:"汝恆心苦行可嘉,但修慧還須修福,汝可回山任職,為眾作務。"這樣虛雲回到鼓山,擔任水頭、園頭、行堂、典座等職。

光緒初年,妙公和尚年逾五十,他開始出外募化,曾到過台灣,多次到南洋群島,募得巨款,回到福州,重修湧泉寺,闔山各殿堂寮為之一新。繼而興建寺中法堂回龍閣,重修岩洞茅棚,及城中白石塔。又在河道路建下院,置田供眾。並協助鼓山監院達本、覺空、古月等,重興了雪峰、崇福、林陽等寺,還在漳州創建了南山寺。光緒二十八年,妙公在檳榔嶼興建極樂寺,湧泉寺住持交由監院古月繼任。

光緒十四年(一八八八年),妙公募化到了檳榔嶼,他是最早到檳城弘法的閩南僧侶,所至之處,備受僑紳善信敬仰。地方人士請求他留在檳城,住持廣福宮。廣福宮是早年華僑所建的民俗香火廟,妙公以其地處鬧市,不便靜修,想另外找幽靜的地方以避囂塵,找到"阿意淡"地方,有閩僑楊秀苗的別墅,占山地九英畝,妙公在僑紳張弼士等的護持下,買下建寺,就是檳城第一名剎極樂寺。

當初護持妙公建極樂寺的護法居士,以僑領張弼士、張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心,其中尤以張弼士捐施最多。張弼士不但自己捐錢,並為建寺四方募化,走遍東南亞,遠及英國、荷蘭,到過上百城市,為極樂寺募得鉅額的錢財,完成極樂寺建築。寺僧尊敬這位大護法,稱他為張大總理。

極樂寺光緒十七年(一八九一年)開始興建,歷時十四年,直到光緒三十年(一九〇四年)才全部竣工。極樂寺位於檳城風景區,有天然風景之勝、山水之奇,更有人工點綴之工。落成後的寺院,有天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西客堂、放生池,以及各種殿堂寮房數百間。寺碑上說:"松檻桂廡,上出重霄,碧閣丹梯,下臨無地,芝草千叢,香花萬簇,遊憩其間,頓覺瓊樓玉宇,尚在人間。"可見其規模。

光緒三十年,妙公年已八十一歲,他萬里跋涉,赴北京《龍藏》。請《龍藏》在當時是一件十分隆重的大事,要由請藏人具文申請,王公大臣聯名發起,僧錄司具奏,得到皇帝批准,才予以頒發。例如光緒三十二年,虛雲和尚北京請藏經,光緒皇帝頒上諭,原文是:

雲南雞足山缽盂峰迎祥寺,加贈名護國祝聖禪寺,欽賜龍藏,鑾駕全副。

欽命方丈,御賜紫衣缽具,欽賜玉印,鍚杖如意。

妙公和尚晉京,一次請得兩部《龍藏》,迎回後,一部供在漳州南山寺,一部供在檳城極樂寺。光緒皇帝御賜"大雄寶殿"匾額一方,慈禧皇太后也頒賜"海天佛國"匾額一方。這兩方匾額,迄今仍掛在極樂寺內,清代制度,頒賜《龍藏》,一定有法衣玉印,錫杖如意,全副鑾駕,奉旨還山的賞錫。妙公和尚一次請到兩部《龍藏》,實在是一項殊榮。

極樂寺興建期間,妙公的弟子本忠和尚奉召到檳城協助。本師內督工程,外募四方,出了很大的力。繼本忠之後到檳城住在極樂寺的,有首座覺空,執事善欽、寶月等。妙公請得藏經回到檳城,駐錫極樂寺弘化。光緒一九〇五年,老人慾返閩修龜山寺院,聞知他的法孫虛雲到了仰光,將來檳城。老人乃延置行程,在檳城相侯。虛雲自同治末年,離鼓山參訪四方,與老人數十年不通音問,是以老人急欲見他一面。是年夏季,虛雲自仰光乘船赴檳城,途中一度遇險,及到達,先到廣福宮,與覺空首座見面,接著妙公老人也趕到廣福宮。《虛雲和尚年譜》中,記戴他與老人見面的經過:

光緒三十一年乙巳,六十六歲。......妙老和尚趕至,曰:"天天望你消息,怕你遭險,我欲回閩修龜山,聽說你來,故在此候。"予曰:"弟子罪過。"敘述一番經歷,老人及大眾驚喜,合掌念佛。同回極樂寺,老人令服藥,予曰:"既已到家,妄念頓歇,將息數日便好了。"後老人見予每靜坐數日,誡曰:"南洋天氣炎熱,與內地不同,久坐恐戕色身。"予不覺也。老人曰:"你在此講一部法華經結結緣,我即回國,你俟經畢,勿先迴轉,來鼓山一轉,我有事與汝說也。"送老人上船後,開講,皈依者數百人。

妙公老人離檳之前,集眾告退,特薦本忠和尚繼任住持,並告僧眾曰:

南洋佛法,必將大興,惟非戒行堅定,能忍能行者,未足與其事。若緣深得眾,吾且不如忠師,願為法門,勉從其難。

妙老回到鼓山湧泉寺,為重修龜山的事又忙碌了年余,工程已畢,到光緒一九〇七年歲次丁未正月,化緣已畢,於正月十二日結跏跌坐,對侍者說:"寄語監院,護持常住,時間已至,吾行矣。"合掌向西念佛數聲,瞑目宴寂。世壽八十四歲,僧臘、戒臘各六十三夏。《虛雲和尚年譜》記載著老人示寂及荼毗的經過:

光緒三十三年丁未,六十八歲。

春正月......方抵廈門,忽接鼓山來電,講妙蓮老和尚於正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮,靈塔移鼓山下院,籌善後事。予兼程赴鼓山,建塔傳冥戒等事日夜忙碌,至四月十日進塔。......其靈骨以一半入塔,一半運南洋極樂寺供養。

相關視頻

佛教妙蓮老和尚

參考資料

  1. 妙蓮 , 佛學大詞典