清化寺 (北京)

清化寺 (北京) 圖片來自pixnet

清化寺（後訛作清華寺），位於北京市東城區清華街7號，是漢傳佛教寺院。清華街原名清化寺街，即因該寺而得名。2013年1月被東城區文化委員會以「敕建清華禪林」之名列為北京市東城區普查登記文物掛牌保護。

目錄

簡介

《欽定日下舊聞考》卷五十八記載：

原：清化寺在正东坊，有勅建碑。（明《顺天府志》）

補：清化寺在三里河陽，宣德壬子奉聖夫人東安里王妙秀，命其弟義勇後衛百戶榮，以賜金買故保安寺基，即蔬圃為寺，落成於正統甲子。有奉議大夫金陵宋拯撰碑。正德壬申四月望毀於火，癸酉二月重建，乙亥五月訖工。有右中允濮陽李廷相碑。（《隩志》）

臣等謹按：清化寺今存，其街即以是得名。宋拯碑今存。又有明正德壬申年修撰李廷相重修碑。

原：程敏政宿清化寺詩：早脫朝簮出帝城，喜分禪榻坐深更。頓疑身在山中住，追笑詩從馬上成。把釣未應歸計拙，照人偏愛佛燈明。沉酣一夜清無夢，蕉鹿當年亦浪驚。（《篁墩集》）

由此可見，該寺明朝宣德壬子年（宣德七年，1432年）始建，正統甲子年（1444年）完工，正德壬申年（1512年）被火災燒毀，正德乙亥年（1515年）重建完工。

《宸垣識略》載：「清化寺，在正東坊，三里河陽。明宣德壬子，奉聖夫人東安里王妙秀，命其弟義勇後衛百戶榮，以賜金買保安寺基，即蔬圃為寺，今存。其街即以寺得名。」

《北京寺廟歷史資料》記載着中華民國時期該寺的登記信息：

清化寺，坐落外五区界清化寺街二十二号，建于明宣德七年，属募建。本庙面积六亩七分，房屋八十四间。管理及使用状况为历代保存无损，由显瑞管理。庙内法物有前殿弥陀木像，天王泥像，韦驮木像共六尊，中殿释迦铜佛，如来铜佛，阿弥陀铜佛共三尊，木罗汉像二十尊，三士木像三尊，后殿观音木像三尊，文殊木像一尊，西配殿达摩木像一尊，东配殿关圣泥像三尊，木长方供桌六张，木鼓一个，木质五供七件，锡质五供十四件，大铜钟一口，小铁钟一口，铜磬一口，铁磬两口，乐器二份，金刚般若经两部，残缺功课经二百余本，另有槐树三株，石碑一座，水井一眼。

清化寺 （僧廟）坐落外五區清化寺街二十二號，建於明宣德七年，屬募建。不動產土地六畝七分，佛殿十七間，群房七十八間。管理及使用狀況為自行管理，佛殿群房除供佛外，余皆出租。廟內法物有大銅鐘、銅磬、小鐵鐘各一口，鐵磬兩口，錫五供十五件，木供器七件，供桌六張，木鼓一個，鐵五供五件，樂器兩份，銅佛像五尊，木佛像二十九尊，泥佛像十四尊，金剛經兩部，功課經二百餘本，另有石碑一座，水井一眼。」

該寺始建於明朝，清朝重修。大雄寶殿為廡殿頂，是北京南城唯一一座廡殿頂廟宇建築。該寺坐北朝南，原來有山門三間，門額石匾上書「敕建清化禪林」。整個寺院分為三進院落。後殿在兩廣路建商業街時被拆除。各配殿被居民拆除改建。2014年修繕前，早已年久失修，僅存前殿和大雄寶殿，並有諸多險情，前殿和大雄寶殿建築面積112.11平方米，當時前殿和大雄寶殿內有現狀居民6戶，企事業單位1家。2014年修繕時，大雄寶殿及周邊平房為東城區房屋土地經營管理二中心直管公房。為搶救保護文物，經東城區名城辦審核、東城區人民政府批准，前殿和大雄寶殿的騰退修繕工程被列入名城保護專項資金支持項目。2014年，東城區房屋土地經營管理二中心完成了6戶居民的搬遷安置，同年東城區文化委員會組織實施了大雄寶殿的修繕工作。但前殿因被那家企事業單位占用而未能騰退修繕。2016年，東城區推動該寺二期騰退修繕工作。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。