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竹北蓮華寺
圖片來自pixnet

竹北蓮華寺,是位於臺灣新竹縣竹北市十興里觀音寺,被列為縣定古蹟,輪祀圈包含新埔鎮的文山里,及竹北市的鹿場、東平、中興、隘口、東海、十興等7里。

歷史沿革

光緒四年(1878年),林希賢等鄉紳發起創建此觀音廟。1895年,毀於兵燹,迨1904年由鄉紳楊慶雲、林榮和、林祺富等發起重建。

戰後因棟宇傾頹、牆垣崩毀而重建,於1952年完工。1959年,修慧法師接任住持,整修大殿及房舍等處,恢復原有樣貌,又舉辦佛學講座,禮聘僧人前來任教,並創設蓮華安養院、潔人幼稚園。佛教宗派屬淨土宗

1980年1月,成立財團法人臺灣省新竹縣犁頭山蓮華寺,首屆董事長為楊林芳。楊林芳亦為建立竹北天后宮的發起人之一。1984年,林炳晃捐地,讓修慧法師成立竹北菩提講堂。第十一屆董事長則是林黃成聲,聘林章椿接掌總幹事。

宗教祭祀

蓮華寺屬當地客家人的信仰,為東平、中興、隘口、東海、十興、鹿場等里的信仰中心。農曆七月的中元普渡,由竹北市的鹿場、東平、中興、隘口、東海、十興及新埔鎮文山等7里輪流舉辦中元。

此寺與竹林山觀音寺甘泉寺等觀音寺一樣皆會舉辦神豬比賽,因此曾受抗議。新竹客家庄每年農曆七月開始舉行神豬比賽,十一日從關西金錦山義民廟為首,接著十二日的關西玉山太元宮、十三日的波羅汶三元宮,十四日的北埔慈天宮、十七日的芎林廣福宮、二十日就為新埔義民廟,接下來為八月十四的竹北蓮華寺、十六日的新埔與天宮,當然規模以新埔義民廟最大。

過去村落因負責蓮華寺的祭祀宴客耗費頗大,因此新竹縣政府曾會同國民黨縣黨部,在1952年勸導在八月十四輪值的隘口村要減少浪費。

景觀環境

蓮華寺坐落於犁頭山坡下,前俯六家地區頭前溪新竹科學園區,遠望十八尖山。里區屬於十興里。後方庭園原種植上百棵相思樹,後因樹根衰老死去,廟方以向觀音菩薩請示為由,改種約兩百多株櫻花。

蓮華寺建築保留清末、日治、戰後初期特色,格局為與北埔慈天宮相仿的二殿二廊二橫屋,左右兩廊開有八卦門,以過水廊連接橫屋,橫屋中央有廳堂,內供奉建廟功德主,橫屋空間則是會議室及儲藏空間。2006年5月20日,新竹縣文化資產審議委員會,將此廟列為縣定古蹟。

風水傳說

關於蓮華寺的建廟起因,相傳李慎彝在光緒三年(1877年)經過此地,停輿遠望竹塹城,深讚地靈,乃授意鄉紳建廟。風水傳說是犁頭山的龍脈系屬「網」穴,客家人便於在此建廟,來針對新竹平原的「魚」穴。新竹市區的風水之說,是以新竹關帝廟為魚頭、新竹都城隍廟在魚臍、新竹長和宮作魚尾,長和宮兩邊的愛文街、城北街是魚尾雙叉。

2004年3月,新竹縣議會效仿新竹市議會石獅,耗資新台幣50萬,購買一對中國大陸製的石獅,由時任議長的黃永和與副議長張幸源和全體縣議員獅開光安座。之後,黃永和因官司失去議長,上次選舉新任議長黃秀輝與副議長張幸源在下屆選舉皆落選,整個議會有將近10位議員未能連任成功,便怪罪此對石獅。因此在2006年中,議會以民眾反映議會不是廟宇或官府為由,將石獅搬到竹北蓮華寺。副議長張志弘解釋,是要放在廟裡「馴服」,之後會接回來。

因竹北蓮華寺之前已有四對石獅,寺方將議會的石獅擺在牌樓與蓮華寺中間的庭院,其中一隻面對居民陳宗禧的金香店。放置第二天,陳宗禧上班騎車一經過牌樓,即被轎車撞斷腿,直到該年7月7日才出院。於是,家住附近的李兆進等居民,望寺方暫時把張口面對民宅的石獅子用布蓋住,等法師做法改方位後再開張。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).