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原图链接韩婴

韩诗外传(网路分享)

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原图链接韩婴

“韩诗”今文学派之一。指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。“韩诗”于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。当时传“韩诗”的有淮南贲生、蔡义等。韩诗著作甚多，有《学古堂集》、《寒山问答》等书。

人物简介

韩婴（约前200年－前130年），涿郡鄚人（今任丘市人）。《史记》和《汉书》记载，汉文帝时曾任博士，汉景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。

韩婴是著名的今文经学家，尤以《诗经》研究见长，世称“韩诗”，与辕固生的“齐诗”、申培的“鲁诗”并称“三家诗”。著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。南宋后仅存外传，可能已经过后人修改。清赵怀玉辑有《内传》佚文，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。

据说他还对《易经》有研究，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世，又一说《子夏易传》即《韩氏易传》。

武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“ 韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。

韩婴除了《韩诗外传》外，又著有《韩诗内传》，直接注解《诗经》，在汉代列为博士官学之一，影响颇大。但至宋代时亡佚，现已不可见。

后世评价

西汉学者韩婴所著的《韩诗外传》，是一部有关《诗经》的儒家文献。汉代传习《诗经》的学者有鲁（鲁人申培）作《诂训传》是为《鲁诗》、齐（齐人辕固生）传《齐诗》、韩（燕人韩婴）传《韩诗》、毛（赵人毛公）传《毛诗》，即后世所谓的“四家诗”（《毛诗》是古文学派，偏重探讨历史背景；前三家是今文学派，偏重探讨诗意），其中的《韩诗》一派，即是由韩婴创立的。

《汉书•儒林传》 记载：“（韩）婴推诗人之意而作《内、外传》数万言”。《韩诗内传》是对《诗经》经义的研究，可惜在两宋时期已经佚失，只剩零星片段散见于古籍当中。《韩诗外传》保存较好，总计十卷，内容是对《诗经》的活学活用。它通常叙述一则生动的故事，或者阐发一端清晰的道理，然后引用某句《诗经》作结论。

这种写作方式，讲好听些，是借题发挥；讲不好听，是牵强附会、画蛇添足。不过，倘若忽略书中的“蛇足”部分，《韩诗外传》就是一部生动精彩的小品文集！它不仅有深刻的思想智慧，更有飞扬的文采（譬如，成语“树欲静而风不止”就出自此书）。

《韩诗外传》的内容很丰富。当中杂录的前朝史料，多有可观之处。例如，第十卷记载了一个重要医案：战国名医扁鹊，用针灸“三阳五输”穴位、配合“八减之汤”，治好了虢国世子的“尸蹶症”。

《韩诗外传》还记录了一些古代的假语村说。比如，“太平之时，无喑、𤼃、跛、眇、尪蹇、侏儒、折短”（《韩诗外传》卷三），意思是古书记载，太平盛世的时候，天下没有残障人士。虽然荒诞不经，却也反映出中华先民的“盛世理想”，值得研究。

总体而论，《韩诗外传》主张“经世致用”的儒家思想。它反对避乱归隐、消极出世，宣扬积极入世、以天下为己任。《韩诗外传》第八卷，作者借司马子期的口说“国危不救，非仁也”。有才能的人，不去解救人民的疾苦，等于“在深渊之中，而不援彼之危”，是见死不救。

在这样的思想主导下，书中诠释了许多济世安人的智慧。“高上尊贵不以骄人；聪明圣知不以幽人；勇猛强武不以侵人；齐给便捷不以欺诬人。”《韩诗外传》（卷六）译成现代的语言就是：‘地位尊贵，不要骄横对人；聪明智慧，不要蔑视别人；强悍勇武，不要侵害别人；言辞敏捷，不要欺骗别人。’

儒家的话题，离不开“君子”。“君子崇人之德，扬人之美，非道谀也。正言直行，指人之过，非毁疵也。诎柔顺从，刚强猛毅，与物周流，道德不外。”《韩诗外传》（卷六）译成现代的语言就是：‘君子尊崇别人的道德，赞扬别人的长处，不是讨好别人。言行正直，指摘别人的过错，不是诋毁挑剔别人。无论柔顺服从、还是刚强果决，都顺应外物而行，不超越道德的界限。’

《韩诗外传》济世智慧的最大亮点，是它深化了儒家的民本（民为贵）思想。作者在第四卷引用管仲的名言，“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”，百姓天大！

追根究底，《韩诗外传》的本质，是一部政治参考书。例如，它引用荀况论兵的观点“夫兵之要，在附亲士民而已”（卷三）），指出战争的首要因素是政治策略。一语中的。从古到今，有众多实例为之佐证——国共内战后期，中共施行“土地改革”，力图耕者有其田。战场上，中共解放军向敌方阵地喊话：“兄弟，你家分地了，等著你回家种地！”你家分地了，这件事的威力，远超飞机大炮。结果，那些农民出身的国军，整班、整排地越过壕沟投诚。民心如流水，只能顺，不能逆。当人民选择用脚投票、跨过楚河汉界投奔敌方的时候，战局胜负已定。