“年”在侗(春仔)查看源代码讨论查看历史
 |
《“年”在侗》是中国当代作家春仔写的散文。
作品欣赏
“年”在侗
“年”的味道“义无反顾”地淡然远去，经历过丰富多彩的年俗的人们，灵魂似乎恍惚起来，空洞起来。走在街上，古老而优秀的年的文化元素，似乎沉睡在悠悠岁月的长河之中，龙灯狮灯也不是往日的样子,更有许多传统而优秀的节目失去传人。街道上人影稀疏，留在记忆里的种种热闹不见踪影。匆匆忙忙的春节里，除了走马灯似的走亲访友，除了饫甘餍肥，除了打牌，似乎看不到曾经充实灵魂的民俗符号和文化花朵。
不再有过年的热情。怀着满腹的乡愁，很想去寻觅，寻觅故纸堆里年的踪迹，寻觅我们曾经经历和感觉过的年的滋味，寻觅往昔年的热闹，寻觅那些丢失了的年文化。正好，摄影家“小老头”约我去侗寨。他说，贵州的黎平县是百节之乡，春节里有很多原汁原味的民俗文化活动，各种节庆接二连三，走一遭，肯定不虚此行的。此言正中下怀，毫不犹豫就去了。
初三就到了黎平县。此后的几天，我们看了祭萨节、抬官人节、琵琶歌大赛。不曾想象，这里的年，的确充满了古老民族的文化特色。
祭萨节是由母性崇拜，祖先崇拜而衍生出来的侗族传统节日，定于每年农历的第一个卯日，是当地仅次于春节的隆重节庆。“萨”即“萨岁”，是侗族人最敬仰的祖先，侗语为至高无上的大祖母，始祖母之意。相传在古时候，“萨”为保卫侗寨安全，率众抵御外敌，因寡不敌众，在一个叫“弄堂概”的地方跳下了悬崖，英勇献身，后人为缅怀“萨”，便在寨中建起专门祭“萨”的祭坛。至今，侗乡的每一个姓氏都设有祭坛，每年的正月初八是祭萨和“赖难萨”（请祖母赐肉）的日子。
初四日，我们先去赶一场芦笙比赛，迟到了，甚是遗憾，只拍了一些侗寨的照片。听说，蝉寨的祭萨节提前了，初五就举行。中午时分，我们驱车赶到了蝉寨。
仿佛穿越千年的时光，回到了古朴恬静的田园。侗寨里，屹立百年的鼓楼高耸云霄，饱经沧桑的木楼朴素典雅，吊脚楼也古色古香，溪流穿寨而过。
一支芦笙响起来，紧接着数十支芦笙响起来。黄橙橙的阳光下，寨中的鼓楼前，身穿侗装的人们，吹起了“呜呜呜”的声音，他们合着芦笙的节奏，载歌载舞。俄顷，笙声骤停，领头人握着芦笙，忽而高喊一声“哎，嗨起来！”，芦笙手齐应“哎，嗨起来！”又继续吹。他们围城一个圈，沿着圈，转哪转，吹呀吹。
仿佛听到集结的号角，四面八方的木楼里，男人女人出来了，阿哥阿妹出来了，儿童娃娃出来了，向着鼓楼聚集。寨老们也来了，他们穿着长袍长衫，戴着古帽，站在了寨门口的旗帜下。人们紧随寨老，纷纷排在他们的后面。男人们身穿整齐的的侗服，女人们头戴闪亮的银帽，脖子挂上耀眼的银圈银饰，身着饰有花边的侗装，男女小孩间或其中，齐刷刷地排成了一条长龙。旌旗猎猎，芦笙响起，鼓角争鸣，寨老们手撑油纸红伞，带领着浩浩荡荡的队伍，向萨坛而去。
那真是一个盛大的场面，男女老少齐出动，摆出了一种似觉神秘却又颇为庄严的仪式，让人看了恍如隔世，竟疑心穿越了时空，回到了某个王朝的时代。呵呵，侗族人还真是这样过年么？
祭萨的队伍绕过了街巷，绕进了鼓楼，再绕过山边的千年金丝楠树，走上杂草丛生的山下小道，整个队伍逶迤千米。霎时，寨老肃立在萨坛前，气氛陡然肃穆，一时云霓凝滞，天高宇阔，全体肃然无声。寨老们请萨、焚香、献茶、鞠躬，在袅袅的香烟弥漫中喃喃祝告，祈祷“萨”神保佑，祈祷新春福至，祈祷五谷丰登，祈祷村寨平安，祈祷百姓幸福······
看着这一切，我们也跟着肃穆起来，不禁生出莫名的感慨。他们一直以来都是这样膜拜和敬畏祖先么？他们一刻也没有丢弃这种膜拜和敬畏之心么？多么了不起！因为敬畏，所以自律！因为膜拜，所以进取！不要说这是宗教迷信吧，保留膜拜和敬畏，人的心会不会更干净一些呢？
祭萨毕，侗寨里沿街摆起了千米长桌宴，阿哥阿妹唱起敬酒歌，侗家人欢天喜地，共进晚餐。
据说，他们晚上还有很多活动。受邀而来的邻近各村寨本民族、兄弟民族的男女青年，将手牵手，肩并肩，在萨坛前、鼓楼里“多耶、对歌、吹芦笙。”他们会用舞姿、歌声，传颂“萨”的功德，祭奠“萨”的英灵，表达团结和睦，建设家园的美好愿望。
初七，黄岗侗寨的“抬官人”节隆重登场，我们到达时，寨子里已万人汇聚。鼓楼的火塘里，火焰冲天，侗寨的老人、孩童围着烤火。四面八方的来人，外国游客，边游边看，走到此处，或进进出出，纷纷到火塘边取暖，然后继续转悠。
游人如织。山埂上、鼓楼边、风雨桥中、鳞次栉比的木楼前，人们用相机记录着美丽的风景和风土人情。家家户户的门口，侗家人都在忙碌，用砍下的毛竹，精心制作遮顶滑竿“官轿”。观看的人们络绎不绝，纷纷拍照，记下这珍贵的时刻。
“抬官人”大约也有英雄崇拜的影子吧。此节流行于肇兴纪堂、双江黄岗地区，或初三、或初七、或初八举行，具有浓郁的戏剧加娱乐的色彩和民族特色，集团拜和娱乐于一体，主宾都能全身心投入。
相传很久以前，黄岗侗寨的青年吴志和为民除害，正月初一，孤身一人去斩杀危害一方的白蛇精，奋战了七天七夜，终于成功。后又单枪匹马战胜了强霸邻寨山林土地的寨中诸武士，化解了村寨之间的纠纷械斗，避免了生灵涂炭，寨中民众为答谢他，伐竹为轿，将他抬回家中。自此，民众视他为地方保护神，黄岗侗寨的群众自发在初七、初八两天，抬着他走村串寨，让民众请命。后来，这项活动逐渐形成了固定节日，流传至今。
吃过中饭，“抬官人”开始了，侗寨里的人倾寨而出。他们抬着遮顶滑竿的“官轿”，轿中坐着身穿“官家八团花衣服”的天真烂漫的男孩女孩，款款地、一闪一闪地向出发点汇集。
不得不佩服，侗族人是有集体精神，自觉行为的，他们似乎总是不约而同。
芦笙奏响、鼓角齐鸣，一顶顶轿子鱼贯而出，过木楼、过鼓楼、上田埂、过小桥，上风雨桥，绕寨吹吹打打，好不热闹。
听说，在过去，轿中的“官人”多由少男少女扮演，也有由领导和贵宾装扮的，如今，轿中的“官人”都是孩童。以前抬领导和贵宾，是表达对他们的尊敬，如今抬小孩，则是父母们图吉祥，希望抬官人能给后世子孙带来福气，让他们道德高尚、德才兼备、前程似锦。
抬官人的队伍缓缓前行，沿途不断有“良民百姓”放鞭炮、吹芦笙、斟茶送水迎接，“官人”饮茶毕，拿出红包礼钱一封，表示谢忱；又有“喽啰”“拦路强索”买路钱、“呆儿傻女”乞讨“压岁钱”、“官人”和他们笑闹纠缠一番，赠送礼品打发他们；沿途遇到最多的是“拦路姑娘”，她们以歌拦路，唱起“拦路歌”，智取“官人”的囊中之物，每唱完一首歌，“官人”就要将红包递出。接近终点的歌坪，拦路姑娘一拨一拨，有十几岁的大姑娘，也有五六岁的小女孩，每隔几步拦一条板凳，站在板凳前面唱一首歌。唱的什么，我们听不懂，但是悦耳动听。唱毕，“官人”拿出小红包，女孩们就欢天喜地退去。
须臾，抬官人的轿子次第进入了歌堂，每一顶轿子后面都有几个“随从”。“随从”们进入歌堂后，尽情玩耍起来，逗人取乐。他们打扮得离奇古怪，有的赤膊露体、有的衣衫褴褛、有的脸抹锅灰、有的绘青龙白虎、有的饰兵匪乞丐、有的饰妖魔鬼怪、不男不女、非僧非道。滑稽可笑的动作、博来阵阵掌声，令人捧腹大笑。
隆重欢乐的场面，万人围观，歌堂里成了欢乐的海洋。
后一日，我们又去了平架侗寨，观看那里的琵琶歌大赛。
琵琶歌颇负盛名，是一种单声部民歌，被世界音乐界誉为“东方的美声唱法”，是中国侗族地区特有的艺术奇葩。这天，万人摩肩接踵，观看了来自洪州、德顺、水口、肇兴30支队伍联袂演出的传统琵琶歌，一支支清丽、婉转、悠扬的琵琶歌，如长风、如山泉、如布谷鸟和杜鹃的和鸣，绵绵袅袅，绕耳不绝。初次听到这样原汁原味的草根歌声，却犹如品尝了一场文艺大餐，让人回味无穷。
据说，黎平县的民俗节庆非常之多，有“小节天天有，大节三六九”之说，春节期间，除了我们观看到的民俗节，各地还有三龙侗寨的四耶歌会、地扪侗寨的千三欢聚节、水口侗寨的祭祖节······只可惜，我们不能一一去看。
怀着遗憾，我们忽然感慨，莫非这就是我心目中的文化春节么？[1]
作者简介
春仔，男，江西省新余市人，现居江西铜鼓县。