「年」在侗(春仔)檢視原始碼討論檢視歷史
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《「年」在侗》是中國當代作家春仔寫的散文。
作品欣賞
「年」在侗
「年」的味道「義無反顧」地淡然遠去，經歷過豐富多彩的年俗的人們，靈魂似乎恍惚起來，空洞起來。走在街上，古老而優秀的年的文化元素，似乎沉睡在悠悠歲月的長河之中，龍燈獅燈也不是往日的樣子,更有許多傳統而優秀的節目失去傳人。街道上人影稀疏，留在記憶里的種種熱鬧不見蹤影。匆匆忙忙的春節里，除了走馬燈似的走親訪友，除了飫甘饜肥，除了打牌，似乎看不到曾經充實靈魂的民俗符號和文化花朵。
不再有過年的熱情。懷着滿腹的鄉愁，很想去尋覓，尋覓故紙堆里年的蹤跡，尋覓我們曾經經歷和感覺過的年的滋味，尋覓往昔年的熱鬧，尋覓那些丟失了的年文化。正好，攝影家「小老頭」約我去侗寨。他說，貴州的黎平縣是百節之鄉，春節里有很多原汁原味的民俗文化活動，各種節慶接二連三，走一遭，肯定不虛此行的。此言正中下懷，毫不猶豫就去了。
初三就到了黎平縣。此後的幾天，我們看了祭薩節、抬官人節、琵琶歌大賽。不曾想象，這裡的年，的確充滿了古老民族的文化特色。
祭薩節是由母性崇拜，祖先崇拜而衍生出來的侗族傳統節日，定於每年農曆的第一個卯日，是當地僅次於春節的隆重節慶。「薩」即「薩歲」，是侗族人最敬仰的祖先，侗語為至高無上的大祖母，始祖母之意。相傳在古時候，「薩」為保衛侗寨安全，率眾抵禦外敵，因寡不敵眾，在一個叫「弄堂概」的地方跳下了懸崖，英勇獻身，後人為緬懷「薩」，便在寨中建起專門祭「薩」的祭壇。至今，侗鄉的每一個姓氏都設有祭壇，每年的正月初八是祭薩和「賴難薩」（請祖母賜肉）的日子。
初四日，我們先去趕一場蘆笙比賽，遲到了，甚是遺憾，只拍了一些侗寨的照片。聽說，蟬寨的祭薩節提前了，初五就舉行。中午時分，我們驅車趕到了蟬寨。
仿佛穿越千年的時光，回到了古樸恬靜的田園。侗寨里，屹立百年的鼓樓高聳雲霄，飽經滄桑的木樓樸素典雅，吊腳樓也古色古香，溪流穿寨而過。
一支蘆笙響起來，緊接着數十支蘆笙響起來。黃橙橙的陽光下，寨中的鼓樓前，身穿侗裝的人們，吹起了「嗚嗚嗚」的聲音，他們合着蘆笙的節奏，載歌載舞。俄頃，笙聲驟停，領頭人握着蘆笙，忽而高喊一聲「哎，嗨起來！」，蘆笙手齊應「哎，嗨起來！」又繼續吹。他們圍城一個圈，沿着圈，轉哪轉，吹呀吹。
仿佛聽到集結的號角，四面八方的木樓里，男人女人出來了，阿哥阿妹出來了，兒童娃娃出來了，向着鼓樓聚集。寨老們也來了，他們穿着長袍長衫，戴着古帽，站在了寨門口的旗幟下。人們緊隨寨老，紛紛排在他們的後面。男人們身穿整齊的的侗服，女人們頭戴閃亮的銀帽，脖子掛上耀眼的銀圈銀飾，身着飾有花邊的侗裝，男女小孩間或其中，齊刷刷地排成了一條長龍。旌旗獵獵，蘆笙響起，鼓角爭鳴，寨老們手撐油紙紅傘，帶領着浩浩蕩蕩的隊伍，向薩壇而去。
那真是一個盛大的場面，男女老少齊出動，擺出了一種似覺神秘卻又頗為莊嚴的儀式，讓人看了恍如隔世，竟疑心穿越了時空，回到了某個王朝的時代。呵呵，侗族人還真是這樣過年麼？
祭薩的隊伍繞過了街巷，繞進了鼓樓，再繞過山邊的千年金絲楠樹，走上雜草叢生的山下小道，整個隊伍逶迤千米。霎時，寨老肅立在薩壇前，氣氛陡然肅穆，一時雲霓凝滯，天高宇闊，全體肅然無聲。寨老們請薩、焚香、獻茶、鞠躬，在裊裊的香煙瀰漫中喃喃祝告，祈禱「薩」神保佑，祈禱新春福至，祈禱五穀豐登，祈禱村寨平安，祈禱百姓幸福······
看着這一切，我們也跟着肅穆起來，不禁生出莫名的感慨。他們一直以來都是這樣膜拜和敬畏祖先麼？他們一刻也沒有丟棄這種膜拜和敬畏之心麼？多麼了不起！因為敬畏，所以自律！因為膜拜，所以進取！不要說這是宗教迷信吧，保留膜拜和敬畏，人的心會不會更乾淨一些呢？
祭薩畢，侗寨里沿街擺起了千米長桌宴，阿哥阿妹唱起敬酒歌，侗家人歡天喜地，共進晚餐。
據說，他們晚上還有很多活動。受邀而來的鄰近各村寨本民族、兄弟民族的男女青年，將手牽手，肩並肩，在薩壇前、鼓樓里「多耶、對歌、吹蘆笙。」他們會用舞姿、歌聲，傳頌「薩」的功德，祭奠「薩」的英靈，表達團結和睦，建設家園的美好願望。
初七，黃崗侗寨的「抬官人」節隆重登場，我們到達時，寨子裡已萬人匯聚。鼓樓的火塘里，火焰沖天，侗寨的老人、孩童圍着烤火。四面八方的來人，外國遊客，邊游邊看，走到此處，或進進出出，紛紛到火塘邊取暖，然後繼續轉悠。
遊人如織。山埂上、鼓樓邊、風雨橋中、鱗次櫛比的木樓前，人們用相機記錄着美麗的風景和風土人情。家家戶戶的門口，侗家人都在忙碌，用砍下的毛竹，精心製作遮頂滑竿「官轎」。觀看的人們絡繹不絕，紛紛拍照，記下這珍貴的時刻。
「抬官人」大約也有英雄崇拜的影子吧。此節流行於肇興紀堂、雙江黃崗地區，或初三、或初七、或初八舉行，具有濃郁的戲劇加娛樂的色彩和民族特色，集團拜和娛樂於一體，主賓都能全身心投入。
相傳很久以前，黃崗侗寨的青年吳志和為民除害，正月初一，孤身一人去斬殺危害一方的白蛇精，奮戰了七天七夜，終於成功。後又單槍匹馬戰勝了強霸鄰寨山林土地的寨中諸武士，化解了村寨之間的糾紛械鬥，避免了生靈塗炭，寨中民眾為答謝他，伐竹為轎，將他抬回家中。自此，民眾視他為地方保護神，黃崗侗寨的群眾自發在初七、初八兩天，抬着他走村串寨，讓民眾請命。後來，這項活動逐漸形成了固定節日，流傳至今。
吃過中飯，「抬官人」開始了，侗寨里的人傾寨而出。他們抬着遮頂滑竿的「官轎」，轎中坐着身穿「官家八團花衣服」的天真爛漫的男孩女孩，款款地、一閃一閃地向出發點匯集。
不得不佩服，侗族人是有集體精神，自覺行為的，他們似乎總是不約而同。
蘆笙奏響、鼓角齊鳴，一頂頂轎子魚貫而出，過木樓、過鼓樓、上田埂、過小橋，上風雨橋，繞寨吹吹打打，好不熱鬧。
聽說，在過去，轎中的「官人」多由少男少女扮演，也有由領導和貴賓裝扮的，如今，轎中的「官人」都是孩童。以前抬領導和貴賓，是表達對他們的尊敬，如今抬小孩，則是父母們圖吉祥，希望抬官人能給後世子孫帶來福氣，讓他們道德高尚、德才兼備、前程似錦。
抬官人的隊伍緩緩前行，沿途不斷有「良民百姓」放鞭炮、吹蘆笙、斟茶送水迎接，「官人」飲茶畢，拿出紅包禮錢一封，表示謝忱；又有「嘍囉」「攔路強索」買路錢、「呆兒傻女」乞討「壓歲錢」、「官人」和他們笑鬧糾纏一番，贈送禮品打發他們；沿途遇到最多的是「攔路姑娘」，她們以歌攔路，唱起「攔路歌」，智取「官人」的囊中之物，每唱完一首歌，「官人」就要將紅包遞出。接近終點的歌坪，攔路姑娘一撥一撥，有十幾歲的大姑娘，也有五六歲的小女孩，每隔幾步攔一條板凳，站在板凳前面唱一首歌。唱的什麼，我們聽不懂，但是悅耳動聽。唱畢，「官人」拿出小紅包，女孩們就歡天喜地退去。
須臾，抬官人的轎子次第進入了歌堂，每一頂轎子後面都有幾個「隨從」。「隨從」們進入歌堂後，盡情玩耍起來，逗人取樂。他們打扮得離奇古怪，有的赤膊露體、有的衣衫襤褸、有的臉抹鍋灰、有的繪青龍白虎、有的飾兵匪乞丐、有的飾妖魔鬼怪、不男不女、非僧非道。滑稽可笑的動作、博來陣陣掌聲，令人捧腹大笑。
隆重歡樂的場面，萬人圍觀，歌堂里成了歡樂的海洋。
後一日，我們又去了平架侗寨，觀看那裡的琵琶歌大賽。
琵琶歌頗負盛名，是一種單聲部民歌，被世界音樂界譽為「東方的美聲唱法」，是中國侗族地區特有的藝術奇葩。這天，萬人摩肩接踵，觀看了來自洪州、德順、水口、肇興30支隊伍聯袂演出的傳統琵琶歌，一支支清麗、婉轉、悠揚的琵琶歌，如長風、如山泉、如布穀鳥和杜鵑的和鳴，綿綿裊裊，繞耳不絕。初次聽到這樣原汁原味的草根歌聲，卻猶如品嘗了一場文藝大餐，讓人回味無窮。
據說，黎平縣的民俗節慶非常之多，有「小節天天有，大節三六九」之說，春節期間，除了我們觀看到的民俗節，各地還有三龍侗寨的四耶歌會、地捫侗寨的千三歡聚節、水口侗寨的祭祖節······只可惜，我們不能一一去看。
懷着遺憾，我們忽然感慨，莫非這就是我心目中的文化春節麼？[1]
作者簡介
春仔，男，江西省新余市人，現居江西銅鼓縣。