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中国象棋

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中 文 名  : 中国象棋 外 文 名  : Chinese chess 类       型 : 智力游戏 起源时间 : 约两千年前战国时期 起 源 地  : 中国 分       类 : 棋类项目 双方颜色 : 红黑 记录出处 : 楚辞·招魂

中国象棋棋曾用名弈，弈后来名词动化。弈棋这种文体活动是模拟战斗的游戏，运用智慧的博弈，考验算计的艺术，变化无穷的绝技。雅俗共赏，老少咸宜。条分缕析，不难看出棋局与时局之密切联系。

中国象棋是源于中国的一种棋戏，属于二人对抗性游戏的一种。是模拟的古代战争、直线战争、陆地战争、平面战争。在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺。现在，则被视为是怡神益智的一种有益身心的活动。象棋集文化、科学、艺术、竞技于一身，不但可以开发智力，启迪思维，锻炼辨证分析能力和培养顽强的意志。古今中外男女老少皆宜，由于用具简单，趣味性强，大街小巷常常可见纹枰对弈的中国象棋爱好者。

中国象棋使用方形格状棋盘及红黑二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有十条横线、九条竖线共分成90个交叉点；中国象棋的棋子共有32个，每种颜色16个棋子，分为7个兵种，摆放和活动在交叉点上。双方交替行棋，先把对方的将（帅）“将死”的一方获胜（因为擒贼先擒王）。

象棋一词最早出现在战国宋玉所著的《楚辞. 招魂》：“蔽象棋，有六博兮。”

产生背景

春秋战国乃至秦汉时期的中国，国家战乱纷扬，烽火狼烟四起，象棋就在这种背景下应运而生。军事战争与体育竞赛相比较，有很多显而易见的相似之处。例如，都是以获得胜利为最终目的，对抗过程都是通过技战术进行表现。既有谋略主旨，又有战术手段。象棋作为模拟古代战争的智力游戏，每一局都在咫尺棋盘上演绎着金戈铁马、兵戎相见。棋盘上的车、马、炮、兵就是古代的战车、战马、火炮（或者投石车）和士兵的象征。相比其他体育运动项目，象棋与古代军事有着最为直接的内在联系，其战略思想和战术特征受到了古代军事思想的影响。

随着时代变迁，象棋日趋完善的同时，也不离军事战争和兵法的宗旨，有很多棋局精妙的战术构思及战术组合都谙合兵法之道。在排局古谱中，如《渊深海阔》、《梅花谱》、《橘中秘》、《适情雅趣》等等，很多排局就是以兵法、三十六计、三国演绎典故和战争名称等命名的，它们不仅构思精巧，与所命名的历史典故名称也十分契合。

起源传说

王逸注《楚辞》云“博，著也，行六棋，故曰六博。”司马迁在《史记.苏秦列传》中也提到了六博。"当时齐地的居民安居乐业“斗鸡走狗，六博蹋鞠”，可见象棋在战国时已经在民间广泛流行。

英国著名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中，详尽地分析了中国古代游戏——六博与天文、象术、数学的关系，他说：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的占卜术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”

关于象棋的起源有多种说法：

一、起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”

二、起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说：“神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣。”

三、起源于舜的时期。传说舜的同父异母的弟弟叫象，象为人懒惰，好玩耍。现代学者常任侠《中印艺术因缘》一书中说：“象因桀骜不驯，舜把他禁居起来，又恐他寂寞，所以为他制作棋局，使他有所娱乐。因其名象，故称象棋。”

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四、起源于周武王伐纣时。明代谢肇淛《五杂组》云：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也。”

五、起源于春秋时期。象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。象棋可能是模仿春秋兵制而产生的。象棋各子的名称正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。不过，象棋也可能是因为棋子是由象牙制成而得名。

六、起源于战国之时。《潜确居类书》载：“雍门周谓孟尝君：‘足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。’盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”

七、起源于楚汉相争时期。象棋的棋盘的中间写着“楚河汉界”，因此许多人都认为这种说法比较可信。也有人认为是韩信发明的。清梁同书《渊深海阔象棋谱序》：“又闻象棋始于韩信，朱子云博局红也。”现代周家森《象棋源流考》：“韩信伐赵时，作象棋和叶子戏以如士卒，因年终士卒思乡，一得博具，则相聚共戏，钱财输尽，乐而忘归。”

萌芽时期

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迄今所知，我国最古老的棋戏是六博和围棋，并称博弈。春秋以前的围棋活动已无从查证，据可靠的记载，迟至春秋时期才有人以弈喻事。六博的出现比围棋略早，《穆天子传》记载，周穆王曾跟进公下了三天六博棋角胜负，至春秋时代博弈已并行于世。《论语·阳货》载：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已”；孔子认为空闲时行六博下围棋是有益有娱乐活动，比无所事事要好。可见孔子时代，博弈已成为日常游戏的一部分。六博亦作六簿。《楚辞·招魂》说：“蓖蔽象棋，有六簿些”，可知六博亦即簿，蓖蔽象棋，这是我国象棋一名的最早出典。自先秦至唐，各种博戏多有涌现，盛行于世，可以找到若干中国象棋萌芽的诸因子，因此，可将这一时期称之为象棋史上的萌芽时期。

文献所记载最早的六博是两位君主，商代的帝武乙和穆王满。《史记·殷本纪》载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃谬辱之”；《穆大子传》载：“（穆王）北入邮，与井公博。三日而决”，上述记载虽然并不一定可靠，但这样的传说至少可以得出这样一个结论，即西汉或战国时的人都认为六博的产生早于春秋时代，是十分久远的事。而据研究表明，秦代六博棋是象棋的鼻祖。

《庄子·骈拇篇》有“博塞以游”之语，对此成玄英疏云：“投琼曰博，不投琼曰塞”。可见塞戏是由六博发展而来，两者的区别在于是否掷骰行棋。从西汉墓中出土的塞戏棋具看，棋盘的形制与六博大致相同。塞戏在春秋战国时已十分流行。而到秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为“格五”。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。

雏形时期

三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系；至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561年～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏·序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。象戏的首次记载出现在二十四史。《北史》卷十，天和四年有“五月己丑，帝制《象经》成，集百僚讲说”，《周书》卷五所记相同。

隋唐时期，象棋活动稳步开展；唐代中期，象戏进一步向现制象棋靠拢。史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年（公元762年）岑顺梦见象棋的一段故事。据《梁公九谏》记载，武则天竟做了一个与天神大罗天女下象棋的梦，还被天女战败，此梦竟使她深感疑惑：不知吉祥否？夜寐梦下棋，必与她平日嬉戏象棋入迷有关；汝南人岑顺在唐代宗宝应元年（公元762年）的一天晚上，梦见金象国与天那国两军交战，请岑顺观战。金象国的军师向其国王汇报作战计划：“天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔，六甲次第不乖行”。岑顺梦醒后，其家人在屋内发掘出一座古墓，“前有金床戏局，列马满秤，皆以金铜成形”，这才知道梦中那位军师所言，“乃象戏行马之势也”。从这则故事可以知道，宝应年间的象戏已有将、车、马、卒等兵种，而且车、马、卒的步法与现在已没什么两样，而将可以满盘行走又类似今天国际象棋中的王。

唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。唐代，象棋在中国发生了很大的变化，已有“将、马、车、卒”4个兵种，由黑白相间的64个方格组成。后来又参照我国的围棋，把64个方格变为90个点。这种象戏被称为“宝应象棋”，至今日本还将它作为象棋的代称。

宋代象棋

宋代，中国象棋基本定型，除了因火药的发明增加了“炮”之外，还增加了“士”、“象”。即在使用带有九宫的棋盘基础上，吸收和借鉴其他棋类的棋子种类并将其中三个兵升级成一个士及两个炮，以符合当时人的趣味。另外宋晁无咎的“广象棋”有棋子32个，与现代象棋棋子总数相同，但是不知道棋盘上有没有河界。宋、元期间的《事林广记》刊载了两局象棋的全盘着法。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行“大象戏”。

明代，可能为了下棋和记忆的方便，才将一方面的“将”改为“帅”。明清时期，象棋有了很大的发展，并涌现出了不少象棋名手和论述象棋的专著。明代象棋专著有《金鹏十八变》、《梦入神机》、《橘中秘》等，而由徐芝精选的《适情雅趣》是象棋古谱中最系统、完整、实用的一种。《橘中秘》谱多为和棋，个别排局已经涉及古代象棋规则问题，利用规则当中的“将”、“杀”等战术手段而达到和棋的目的。不难看出，在明代，象棋技术水平和技术理论的发展己经开始趋向精细化，棋手和爱好者对象棋的要求也不再仅仅满足在排局构思巧妙和杀法精彩的层面。象棋的理论发展与技战术融合又迈进了重要的一步。

清代是中国象棋发展的全盛时期，名家辈出，名谱众多。有关象棋著作有《梅花泉》、《韬元机略》、《心武残篇》、《竹香斋象戏谱》、《百变象棋谱》等。其中王再越著《梅花谱》是中国象棋史上一部带有划时代意义的棋谱，它因战例丰富、变化精微而著称，开创了迄今三百余年“马炮争雄”的历史篇章。不仅如此，象棋著名的四大排局“七星聚会、野马操田、千里独行和蚯蚓降龙”也都是在清代完成的。这四个排局各具特色，但都是围绕车、马、炮、兵相互配合而展开，这些排局迄今为止仍然是公认的难度最高，最为复杂的。可以说清代是古代象棋发展理论和技术战术水平达到巅峰的历史阶段。

近代象棋

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经过封建社会的洗礼，象棋作为“艺”的一种，形成了特有的行业“江湖”。特别是进入民国时期，很多象棋高手在酒肆茶楼靠下“彩棋”为生。这种“彩棋”就是通过下棋赢得一些“彩金”的博彩，来糊口谋生。这些彩棋名目繁多，有让先，让子，甚至于让双马、让士象等等。在下棋的过程中也暗藏玄机，有的人其中这种文化现象的溯源，可以从古代的巫、医、百戏算起，行当也涉及“五花八门”。象棋江湖比较其他的江湖门派来说，同样具有流动性和欺骗性。所谓流动性，可以解释为当年的象棋棋手通常通过寻访名师、名士，高手过招而成名，以地域为界，划分门派。而欺骗性，一方面是下棋的棋手故意隐藏自己的水平，俗称“钓鱼”，待彩金达到满意的程度再一举得之。另外还有合作配合的，我们至今仍然偶尔能看到的街头摆“江湖残局”的人，用大家看似简单但实际复杂的棋局来诱使爱好者下注骗钱。这些手段总归是不够光明正大，难登大雅之堂的，但是朗朗乾坤，早已放不下一张棋桌，为了谋生，象棋棋手“沦落江湖”也是难免的。

当时象棋水平最高，棋风盛的地方是华北、华东和华南三个地区，而北京、上海和广州就分别成为了活跃地区当中的核心，其中香港的象棋高手也常聚集在广州，棋手对弈的场所也多在茶楼进行。民国时期，北京出了著名棋手张德魁、那健庭等，上海以谢侠逊最有影响力，而广东则以黄松轩、钟珍和曾展鸿“粤东三凤”为代表。当时棋手多有绰号，例如:“扬州三杰”、“棋坛赵子龙”、“二十八宿”、“无敌中炮”等等，既有以地域门派为标签，也有以棋艺风格来取名的，象棋高手不自觉地形成了一个相对既流动又固定的小环境，象棋江湖名不虚传，有一定的社会影响。虽然棋手的社会价值和社会地位没有得到有效的认可，但是象棋行业的生命力在困顿的条件下也显示出了特有的张力。在这个阶段，象棋的赛事活动多以擂台赛和循环赛的形式进行，为建国以后的象棋竞赛形式奠定了基础。

现代象棋

新中国成立初期，百废待兴，党和政府十分重视体育运动的发展，把“提倡国民体育”写入了全国政协的纲领中。此后“改善人民健康状况，增强人民体质”被作为一项重要的政治任务来抓，“国家发展体育事业，开展群众性的体育活动，增强人民体质”，“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”也被写入了宪法。

建国后，象棋在现代体育项目当中一直具有其特殊的社会属性，也在不同阶段发挥出了象棋运动特有的作用。例如，1950年为支援“抗美援朝”象棋棋手们积极组织活动，表达爱国之情，在北京就举办了“四名手义赛”（侯玉山、谢小然、窦国柱和张德魁）。1956年，国家体委（现国家体育总局）将象棋列入第一批体育项目之中，当年北京就举行了我国历史上第一次全国性的象棋比赛一一全国象棋锦标赛。有30人代表不同省份参赛，可以说是盛况空前。这次赛事的举办，也标志着象棋从传统文化中的“艺”向竞技体育发展的一个正式转折。象棋是这次比赛当中棋类项目唯一的正式比赛项目，录取前6名，而围棋和国际象棋都作为了表演项目不计算名次。同年，象棋第一本期刊类杂志《象棋》出版发行。1956年是一个里程碑式的重要时刻，也是标志着象棋从“江湖”到“庙堂”的重要转折点。散落于民间难登大雅的文化瑰宝，从此有了正式的归属。此后各省、自治区、直辖市和行业体协的专业队相继组成，在最多的时候有20多支，参赛队伍最多时达到30支左右。

1966年开始，象棋比赛于当年4月举行。此后，受到“文化大革命”的影响，象棋比赛从1967年开始停办，直到1974年7月才在成都正式恢复了比赛，前后一共7年停赛。尽管文革期间正式的全国比赛不能再举办下去，但是在民间这项运动并没有被禁止。因为文革期间人们的文化娱乐活动相当单调，象棋反而因为价格便宜，场地便捷，在当时成为了最普及的一项活动。空闲的时候，在街头巷尾摆上几局，围观者众众，反倒成就了象棋在这个阶段群众当中极大程度的传播。

进入八十年代，象棋运动开始尝试由各地举办不同规模和形式的赛事活动，但随着改革开放程度的不断增加，广大人民群众对丰富文化生活内容的需求程度的不断提高，娱乐活动的内容和形式逐渐体现出多元化的特征，成就了诸如胡荣华、柳大华、李来群、吕钦、赵国荣等一大批优秀的象棋棋手，得到了社会广泛的认可。在全国所有的体育项目当中，是较早地开始组织、举办独立邀请赛和杯赛的项目，并开始尝试对优胜名次给予奖励或奖金。比如最早在1981年由霍英东先生赞助创办的第1届“五羊杯全国象棋冠军赛”，按规定冠军奖金不能超过50元人民币，这和今天动辄几万到几十万的奖金实在无法比拟。此后连续举办了二十七届，五羊杯不仅成为全国乃至东南亚最有影响力的比赛，也是迄今为止办赛持续时间最长的商业比赛。

如今，中国象棋已流传到十几个国家和地区。中国象棋已有亚洲和世界组织，在日本、菲律宾还成立了中国象棋协会；单年世界象棋联合会举办个人赛，逢双年亚洲象棋联合会举办团体赛。古老的东方游戏走向世界。

走向国际

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象棋在国外，尤其是东南亚的侨胞和外籍华人中也广泛流传。许多海外华侨、华人和港澳同胞把象棋看作是侨胞与祖国联系的桥梁和纽带，把开展象棋活动看作是炎黄后裔对自己民族文化的继承和发扬。

近几十年来，随着贸易和文化交往的不断发展，象棋在英、美、法、加拿大、德国等国家也发展了不少的爱好者。象棋正从它的发源地，经过亚洲，传播到世界各个角落。

从亚洲来看，不仅港澳等地棋风很盛，而且在泰国、新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼，日本等国的华侨和外籍华人中，象棋也很普遍。那些地区和国家每年都举行象棋比赛，而且都已分别成立了象棋总会或象棋协会。

1978年11月间，在东南亚一些地区和国家的侨胞名流和棋界人士的发起和合作下，亚洲象棋联合会应运而生。如今，菲律宾、马来西亚、泰国、新加坡、印尼、中国、文莱、马来西亚和香港、澳门地区都是“亚象联”成员。香港名流霍英东先生出任本届会长。

自从“亚象联”成立以后，亚洲地区的象棋活动更加活跃，亚洲各国和地区之间的象棋交往和比赛活动逐年增多，棋手水平普遍提高，涌现出不少有前途的青年棋手。新加坡、菲律宾和泰国等还专门培养了一些女棋手，女子下象棋的也逐渐增多起来。体现亚洲棋手友谊和水平的“亚洲杯象棋锦标赛”现已举办五届。亚洲城市名手邀请赛从1981年创办，现已举办三届。第4届亚洲城市名手赛据悉将在澳门举行。“亚象联”还多次举办各会员国和地区之间的友谊赛和互访。

相关术语

棋盘

棋子活动的场所，叫作“棋盘”。在方形的平面上，由九条平行的竖线和十条平行的横线相交组成，共有九十个交叉点，棋子就摆在交叉点上。中间部分，也就是棋盘的第五，第六两横线之间未画竖线的空白地带称为“河界”。两端的中间，也就是两端第四条到第六条竖线之间的正方形部位，以斜交叉线构成“米”字方格的地方，叫作“九宫”（它恰好有九个交叉点）。整个棋盘以“河界”分为相等的两部分。为了比赛记录和学习棋谱方便起见，现行规则规定：按九条竖线从右至左用中文数字一至九来表示红方的每条竖线，用阿拉伯数字“1”～“9”来表示黑方的每条竖线。对弈开始之前，红黑双方应该把棋子摆放在规定的位置。任何棋子每走一步，进就写“进”，退就写“退”，如果像车一样横着走，就写“平”。

交叉点

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直线与横线相交的地方称为“交叉点”。整个棋盘共有90个交叉点，棋子就摆放和活动在这些交叉点上。

河界

棋盘中央没有画直线的地方称为“河界”。它代表弃战双方的分界线，确定了各自的地域。

九宫

棋盘两端各画有斜交叉线的地方称为“九宫”。将则只能在各自“九宫”的9个交叉点上活动。

“楚汉界河”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。如今鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。现汉霸王城面临坍塌的危险，有关部门正在保卫我国的古战场。

行棋规定

中国象棋是由两人轮流走子，在战法上遵循古代孙子兵法中的“不战而屈人之兵，善之善者也”的作战思想，以“将死”或“困毙”对方将（帅）为胜的一种二人对抗性游戏。对局时，由执红棋的一方先走，双方轮流各走一招，直至分出胜、负、和，对局即终了。在棋战中，人们可以从攻与防、虚与实、整体与局部等复杂关系的变化中提升思维能力。

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对局开始前，双方棋子在棋盘上的摆法见右图。

对局时，由执红棋的一方先走，双方轮流走一步。

轮到走棋的一方，将某个棋子从一个交叉点走到另一个交叉点，或者吃掉对方的棋子而占领其交叉点，都算走了一着。

双方各走一着，称为一个回合。

走一着棋时，如果己方棋子能够走到的位置有对方棋子存在，就可以把对方棋子吃掉而占领那个位置。

一方的棋子攻击对方的帅（将），并在下一着要把它吃掉，称为“照将”，或简称“将”。“照将”不必声明。被“照将”的一方必须立即“应将”，即用自己的着法去化解被“将”的状态。如果被“照将”而无法“应将”，就算被“将死”。

胜负规则

胜负

对局中，出现下列情况之一，本方算输，对方赢：

1.己方的帅（将）被对方棋子将死或吃掉；

2.己方无子可走（被困毙）；

3.己方对对方“长将”或“长捉”；

4.己方发出认输请求；

5.有步时要求的，己方走棋超出步时限制；

6.有时间要求的，超过规定时间；

7.违反比赛规则。

和棋

出现下列情况之一，为和棋：

1.双方均无可能取胜的简单局势；

2.一方提议作和，另一方表示同意；

3.双方走棋出现循环反复三次，符合《棋例》中“不变作和”的有关规定；

4.符合自然限着的回合规定，即在连续60个回合中（也可根据比赛等级酌减），双方都没有吃过一个棋子。

记谱方法

介绍

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中国象棋的记谱方法一般由四个字组成：

第1字是棋子的名称。如“马”或“车”。

第2字是棋子所在纵线的数码。

第3字表示棋子移动的方向：横走用“平”，向前走用“进”或“上”，向后走用“退”或“下”。

第4字是棋子进退的格数，或者到达纵线的数码。

象棋布局

布局是一局棋的开始阶段，是全盘的基础，就象军事战争的排兵布阵一样,又称开局。它对中局形势的形成和发展有决定性的影响，有时甚至会直接决定双方的胜负。因此双方都尽力争取在布局阶段即取得有利的形势。

布局与中局的划分并无明确的界限和具体的规定，布局一般在10-15回合左右结束并转入中局。

象棋布局在全局中占有极其重要的战略地位，尤其是高水平棋手之间的胜负在很大程度上取决于对布局的钻研程度。六、七十年代，一代宗师胡荣华在布局领域不断推陈出新，从而取得了辉煌的战绩。这与其时代局限性有关。当今的布局已经达到了相当的广度和深度，目前正向高、精、深、微的方向发展。

布局定式是历代名家从实践中提炼出来的，总结了布局阶段一定回合内着法明显的合理性。下表是时下主要流行的布局：

顺手炮	顺炮直车对横车	顺炮直车对缓开车	顺炮横车对直车	顺炮缓开车对直车
中炮对屏风马	中炮过河车对屏风马平炮兑车	中炮过河车对屏风马高车保马	中炮过河车对屏风马左马盘河	中炮过河车对弃马陷车	中炮直车七路马对屏风马
中炮进三兵对屏风马挺3卒	中炮直横车对屏风马两头蛇	中炮直车边马对屏风马挺7卒	中炮横车七路马对屏风马	中炮巡河炮对屏风马
中炮对三步虎及列手炮	中炮进三兵对三步虎	中炮进三兵对三步虎半途列炮	中炮进七兵的三步虎	中炮对左炮封车转列炮
中炮对反宫马	中炮进七兵对反宫马	中炮进三兵对反宫马	中炮对反宫马挺7卒	中炮边马对反宫马挺7卒	五六炮正马对反宫马
中炮横车对反宫马	中炮缓开车对反宫马
仙人指路	仙人指路右中炮对卒底炮飞右象	仙人指路右中炮对卒底炮飞左象	仙人指路右中炮对卒底炮正马	仙人指路对卒底炮转顺炮	仙人指路对卒底炮转列炮
仙人指路右正马对卒底炮冲3卒	对兵局	仙人指路对顺手象	仙人指路对起马
飞相局	飞相对左中炮	飞相对左炮过宫	飞相对右士角炮	飞相对右正马
其他布局	过宫炮	士角炮	起马对挺卒

对一个初学者来说，能多掌握一些布局套路是必要的。不过棋的胜负主要是由整体实力的强弱来决定的，如果只是沉迷于布局套路，往往会走入歧路，影响水平的提高。学习象棋布局，要有一定的系统性，先少而精，加深理解与体会，再逐步拓宽布局面，这样才能较快地掌握布局要领。学习布局切忌人云亦云，死记硬背，应多动脑。

重要赛事

全国象棋甲级联赛

五羊杯全国冠军邀请赛

全国象棋锦标赛（团体）

全国象棋个人锦标赛

全国象棋等级赛

全国象棋排位赛

BGN世界象棋赛

价值意义

中国象棋，不仅仅是茶余饭后的娱乐消遣，其本身更具有文化特征和教育功能。

象棋是极严密的逻辑思维，每动一子都可能影响全盘局势和应变机会，充满了思维辩证哲学。如一昧进攻往往收效甚微，防守反击却能收获奇效，这一点在《梅花谱》中尤为明显，后手屏风马阵型工整可破先手中炮。

象棋是最好的智力体操，其总体思路或行棋落子，都是复杂综合的心智活动。人们往往忽视它的教育启智功能和对良好心理素质的培养作用。

象棋可培养人良好的意志品质。其比赛规则的“摸子走子，落子无悔”，就要求弈棋者通盘慎重，作决定要果断。举棋不定是缺乏自信心和果断性的表现。悔棋是棋品和规则所不容许的，是出尔反尔没有定见的表现。

象棋可培养良好的记忆力和空间想象力。棋艺提高到一定阶段，常可见下盲棋，即只用口说着法而不见棋秤与棋子。著名象棋宗师胡荣华就曾创盲目1对14人的记录。棋艺与记忆及想象之关系极为密切，没有人棋艺高而心智差的，二者相辅相成，互相促进。

象棋古籍

宋元时期 《单骑见虏》 《棋经论》

明代 《梦入神机》 《自出洞来无敌手》 《金鹏秘诀》 《金鹏十八变》

《橘中秘》 《金滕七着》 《百变象棋谱》

清代 《梅花谱》 《心武残篇》 《渊深海阔》 《竹香斋》

《百局象棋谱》 《烂柯神机》 《梅花泉》 《韬元机略》

著名棋手

近现代中国著名象棋棋手

巴吉人	王浩然	周焕文	张锦荣	彭述圣	林弈仙	邵次明	张锦荣	林弈仙	钟珍
黄松轩	冯敬如	卢辉	吴淞亭	李庆全	孟文轩	那健庭	吴淞亭	孟文轩	傅荣年
王羽屏	张雄飞	周德裕	张德魁	罗天扬	窦国柱	朱剑秋	张德魁	窦国柱	董文渊
李武尚	张毓英	邵次明	沈志弈	贾题韬	钱梦吾	林荣兴	沈志弈	钱梦吾	朱明华
刘忆慈	谢小然	杨官璘	陈松顺	王嘉良	孟立国	李义庭	陈松顺	孟立国	徐天利
柳大华	李来群	吕钦	徐天红	赵国荣	许银川	陶汉明	徐天红	许银川	洪智
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