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元聖宮 圖片來自xuite

元圣宫是位于北京市顺义区牛栏山镇（今牛栏山地区）东门外向北的一座道教寺院。

历史

元圣宫位于顺义区牛栏山镇东门外向北，始建年代不详，明万历丙子年（1576年）重修。元圣宫原名“真武庙”，祀真武大帝。真武又名玄武，而康熙帝名“玄烨”。康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣宫”。清朝康熙年间，康熙帝第十七子果毅亲王允礼曾来此处，赠“金光宝相”匾额，并题五言绝句“清晨入古寺，初日照高林……”，题对联“片石孤云窥色相，清石皎月照禅心”，赠给该宫的和尚。

该宫原来香火旺盛，附近人家有白事（丧事），均请该宫道士做法事。中华人民共和国成立前，该宫道众尚有六、七十人。

1950年，河北省顺义县初级中学成立，辟该宫为校址。1951年，该校更名为河北省顺义县第一中学。1956年，又创办高中。1958年，改称北京市顺义县牛栏山中学。1963年被确定为北京市重点中学。1978年，该中学再次被列为北京市重点中学。1985年，该中学投资800多万元人民币，兴建了教学楼、教师宿舍、实验室。后来，为了保护元圣宫文物，该中学西移。1998年，该中学更名为北京市顺义牛栏山第一中学，2002年被首批评为北京市示范性普通高中。元圣宫建筑保存完整，被列为北京市文物保护单位。

建筑

元圣宫坐北朝南，内有四层大殿。宫内原有石碑7通，部分已被损毁。宫内房屋四十多间，为清朝建筑。宫内还有松、柏、古槐。正殿、后殿及配殿正脊上均有鸱吻，垂脊下端有五兽。该宫四周围墙完整，墙上有脊，瓦垄。该宫主要建筑有：

• 牌楼：仪门前原有木质牌楼一座，后来毁于文化大革命。如今的牌楼是后来集资捐建的。
• 仪门：门外原有汉白玉石狮两座，雕刻十分精美，后来因为有人觊觎石狮，故这对石狮被移放在宫内。门两侧曾经有青石台阶，高于地面，后来由于修建公路，地面乃同门平齐。门内有甬路，由青、黄、白色鹅卵石铺成花卉图。第一进院子的甬路两侧，各有一株古槐。
• 前殿：面阔三间，雕梁画栋。殿两侧有通向后面的甬路。
• 正殿：殿前有月台，月台上有两株侧柏。殿内原供奉真武大帝塑像。殿内东西墙壁上原有佛教故事壁画，后来被白灰蒙住，在2001年的修缮中被发现。殿外西廊心墙上有壁画，其中的天王像十分孔武有力。殿内墙壁上部还有水墨山水画。
  • 东、西配殿：殿两侧原来均有配殿，西配殿今存，东配殿已毁，代之立有七座石碑，其中有的石碑已经断裂。石碑中有两座为乾隆年间所立，另有两座为中华民国时期所立。据碑文载，该宫曾在明朝万历年间重修。
• 后殿：面阔五间，前有月台。殿前有一对石狮。殿两侧有耳房。后殿为硬山调大脊黄琉璃绿剪边，金龙玺彩。殿内原供奉玉皇大帝塑像。
  • 东、西配殿：后殿前有东、西配殿。
• 灵塔：庙后原来有灵塔。该庙道士圆寂后，葬在庙后的灵塔内。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。