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包拯
原图连结
性别	男
出生	999年3月5日（真宗咸平二年二月一十五日） 北宋庐州慎县
逝世	1062年7月3日(1062-07-03)（63岁）（宋仁宗嘉祐七年六月初五） 北宋开封府
国籍	北宋
别名	包文正、包希仁、包青天、包龙图、包黑子、包公、包府千岁、阎罗天子
教育程度	在家受教
职业	政治家
活跃时期	11世纪
配偶	张氏、董氏、媵妾孙氏
亲属	子：包𫄷和包绶和包颖臻
经历 进士甲科 知天长县 知端州 监察御史里行、监察御史 天章阁待制 权知开封府 枢密副使
代表作 转运使王逵弹劾案 外戚张尧佐弹劾案 妖人冷青冒充皇子案

包拯（999年3月5日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽省合肥市肥东）人，北宋人，官至枢密副使、朝散大夫、给事中、上轻车都尉，封东海郡开国侯、食邑一千八百户、食实封四百户，赐紫色金鱼袋。赠礼部尚书、谥号“孝肃”。包拯以清廉公正闻名于世，被后世称誉为“包青天”，将他奉为神明崇拜。中国民间信仰传其为文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王之一，亦称森罗殿主及阎罗天子、包府千岁、文曲星君、马国公。

生平

宋真宗咸平二年（999年），包拯生于庐州合肥。仁宗天圣五年（1027年）中丁卯科进士，授大理评事（从八品下），知建昌县；以父母年老，没有赴任。又监和州税收，其父母不想让他离开，于是一直在家乡侍奉父母。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满。调知天长县。任满后，调任端州（广东肇庆）知州。回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”（对处事不当、行事不法的官僚，都可以进行弹劾）。为惩治贪官，宋仁宗庆历四年（1044年），他向宋仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而贪赃则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”、残害百姓，并严厉批评宋廷的任官制度。宋仁宗皇祐二年（1050年）至三年间，包拯知谏院，三次弹劾外戚张尧佐，称其“真清朝之秽污，白昼之魑魅”，又审清妖人冷青冒充皇子案，震动朝野。

宋仁宗嘉祐元年12月（1057年1月），包拯任权知开封府，至嘉祐三年六月离任，前后只有一年有馀。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。包拯公正廉明、明察秋毫、铁面无私、断案如神，因此受人敬仰。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），他进入“二府”成为北宋最高决策机关成员（枢密副使）后，衣著饮食和器具依然“如布衣时”，是古代中国清官的典型代表，民间谚语有云：“关节不到，有阎罗包老。”包拯为人严正，殊少笑容，时人以“黄河清”比喻包拯之笑。曾与包拯同朝为官的欧阳修、司马光，乃至后世如朱熹、刘敞等，对包拯皆有正面评价。

包公于宋仁宗赵祯嘉祐七年（1062年）农历五月二十四日（7月3日），病殁于开封。宋仁宗赵祯加封包公为东海郡开国侯，赠官礼部尚书，谥孝肃，还根据包公“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著于朝廷。”这句话追谥包公为孝肃，妻子董氏把包拯生前奏议底稿交付至门生张田辑录成《孝肃包公奏议》（即《包拯集》）传世，次年归葬合肥，墓志铭由同为枢密副使的骑都尉、濮阳县开国子吴奎撰写、朝奉郎、上骑都尉杨南仲书写以及甥将仕郎、守温州里安县令文勋篆盖（现存安徽省博物馆）。

家族与遗迹

据出土于1973年包公墓的包公墓铭记载：包拯先后有三妻，分别为张氏、董氏和媵孙氏（媵指随嫁之侍婢，或可指妾侍）。妻子董氏于宋神宗赵顼熙宁元年（1068年）病逝于合肥，与包拯合葬。

包拯与董氏生有一子包𫄷，但他婚后两年染病身亡，其子（即包拯孙）包文辅于五岁时夭折，长媳崔氏则于宋哲宗绍圣元年（1094年）过世，享年62岁。

后来媵孙氏怀孕，包拯将其遣送回家，媳妇崔氏得悉后妥为照顾。1058年，媵孙氏为包拯生下一子，家族得以繁衍，拯替他取名包𫄧，崔氏帮他改名名为包绶。包绶成过两次亲，第一次是娶包公门生、做过庐州知州的张田的女儿，张氏早包绶而死；第二任妻子是宰相文彦博的小女儿，出身相门的文氏，并不是一位雍容华贵的娇小姐，她恬静寡欲，生活俭朴，待人和善，从不以势自居，见他人有难，还乐于慷慨接济。她经常吃素，与丈夫包绶一同受过道教的洗礼，视富贵如粪土，在北宋百馀年的太平时代下，包绶夫妻二人严守父命，看重节操，也是大势所趋，民风使然。文氏早包绶四年去世，于宋徽宗赵佶建中靖国元年病故，得年仅三十多岁；包公另有两女。

包公庙宇

在中国大陆安徽省合肥市包公祠旁的包公墓，于1987年10月1日重修对外开放。开封包公祠则是国内外规模最大、资料最全、影响最广的专门纪念包公的场所。而两岸三地均有大小不等之包公庙，在台湾主要的包公祖庙为府城三协境下南河南沙宫及云林县四湖乡三条仑海清宫；较著名的包公庙有台湾南投县埔里镇“青天堂”、南投县竹山镇德兴里“包青宫”、高雄市大寮区大寮里“开封宫”、苗栗县苑里镇-“包公坛”……等。广东省肇庆市端州区的“包公祠”澳门镜湖医院附近的包公庙、湖南省郴州市宜章栗源镇的包公庙等。香港一部份的庙宇以及围村的神厅内亦有祀奉包公，如大角咀洪圣庙、上环文武庙及湾仔玉虚宫、深水埗三太子庙。菲律宾包公庙位于马尼拉计顺市的南洋天地宫。。

评价

包拯在当朝以清正刚直著称，直到后世仍然被后人所尊敬。

• 朱熹称包公：“复为京尹，令行禁止，立朝刚毅。”
• 欧阳修称包公：“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于朝廷。”
• 刘敞称包公：“识清气劲，直而不挠；凛乎有岁寒之操。”
• 奉旨编集《资治通鉴》的司马光也称赞包公：“仁宋时，包拯最名正直。”
• 《宋史》：“公性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽其嫉忠，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不为辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”
• 胡适说包公“是一个箭垛式的人物”，民间的传说将各种各样的断案故事都射到他身上。胡适在《三侠五义·序》说《宋史》只记包拯“ 割牛舌” 一案图。

正史中的包拯虽然清直，但是以敦厚著称。后世传说，包拯审案时，好用酷刑，这可能是与他的九世孙包恢的事迹混淆所致。

传说形象

四大小说之一的《水浒传》曾指出包公是文曲星的转世，他与狄青一文一武开创了北宋的全盛时期。

古代小说《七侠五义》以包公为主人公。相传为文曲星转世，因其大公无私，拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣，额上挂有一弯苍白明月，故有“包黑子”称号。但是在历史中，他的皮肤并不黑，只是为了塑造铁面无私的形象，剧中才把它的脸变黑，到了现在许多人反而认为他原本就是黑脸。

民间传说包公任开封府尹期间，得到“四大名捕”（王朝、马汉、张龙、赵虎）与有足智多谋的公孙策和“御猫”之称的御前四品带刀护卫之南侠展昭为左右文武助手，办案既明查又暗访，执法既严谨又不失人情。在皇室，有八贤王赵德芳撑腰；在朝廷，有丞相王龄为其后盾，并拥有太祖（赵匡胤）御赐尚方宝剑，有“先斩后奏”之权，连当朝皇帝宋仁宗赵祯都得畏他三分，因此不论皇家贵族、朝野官宦，乃至平民百姓、贩夫走卒，均使正义得以伸张，真正落实“天子犯法与庶民同罪”。

开封府大堂，有常设三口铡刀：龙头铡（火龙铡）专铡无道谋逆之皇亲国戚，虎头铡专铡文武贪浊污恶之百官，而狗头铡（犬头铡 ）专铡穷凶极恶之平民百姓，三口铡刀亦有先斩后奏之权。传颂的案件包括《铡美案（铡驸马）》、《狸猫换太子（打龙袍）》、《铡庞昱》、《乌盆案》、《铡包勉》、《铡判官》、《陈州粜米》等。故事中百姓向包公申冤的方法有：拦路喊冤（趁包公坐轿出巡时拦路向包公申冤）、击鼓鸣冤（传说开封府公堂门前有一鼓，任何人击鼓后，包公便会升堂聆听喊冤者的冤情）。

传说包拯审案不分昼夜：夜审阴，日审阳，亦即其晚上灵魂出窍，到阴司审判鬼魂，所以民间流传的包拯肖像，都在额上画一枚弦月。华南地区有传说谓包拯死后被封为十殿阎罗王中的五殿森罗王。在台湾，对包公的称呼有“阎罗天子”与“包府千岁”，最著名供奉包公的庙宇在云林县四湖乡三条仑的海清宫，每年农历七月初十为其圣诞千秋。

轶闻

根据北宋笔记《闻见前录》所载，考获进士的章惇寄居在长辈家中候任期间，与长辈之妾私通而被撞破，翻墙而出时踩伤一名老妇，而被捉往告状。包拯见章惇为新科进士，怜惜他寒窗苦读多年，就无定其罪，只著章惇赔偿老妇私了。只问踩人案，不问通奸案。根据宋律，私通长辈妻妾至少定罪两年徒刑。另外，有位深得包拯任用的下属王尚恭在开封府下辖武阳县担任知县。一次数名百姓上访，控诉王尚恭徇私害民，请求包拯作主。包拯得知为告状者为王尚恭后，就派人将百姓驱逐。

参考文献

来源

书籍

• 《包公传》程如峰 著，黄山书社1994年初版，ISBN 7-80535-562-2
• 《包拯集校注》，包拯 著，程如峰补遗，杨国宜校正，黄山书社1999年6月初版
• 《包公遗骨记》，陈桂棣、吴春桃著，北京人民文学出版社2005年5月初版；ISBN 7-02-005194-4