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北港碧水寺 图片来自yunlin

北坛碧水寺，又称北港碧水寺，是位于台湾云林县北港镇新街里的观音寺，曾为三级古迹，也是台湾第一间被法院拍卖的寺庙。

沿革

北坛碧水寺建于乾隆十五年（1750年），占地约五百坪。笨港在航道淤积前，舟楫频繁，吸引外地商贾前来，有些外地客因此客死此地，依习俗灵柩不能进城，就只能暂奉在城外的此寺等待移灵或尘归台湾。汉人习俗会在重要城镇郊外设置郊坛，接引外地人移灵返乡，在云嘉的例子就有冠为“北坛”的此寺与“南坛”的水月庵。

嘉庆年间碧水寺遭洪水毁去，当时嘉庆八年（1803年）笨港溪洪水也使得笨港水仙宫遭毁。道光年间，碧水寺再遭洪水冲毁，于1932年4月14日，镇民蔡老福将新街段一八六号土地借给碧水寺重建。

祭祀

北坛碧水寺主祀观音佛祖与大众爷，以农历五月二十五日为庙庆日。

该寺与水月庵也是古笨港的南北界线，作为每年农历三月十九日北港朝天宫出巡时的两端。北港妈祖出巡时，依例参加的轿班共有十二班，其中就包括碧水寺，其馀有祖妈轿班、金垂髫轿班会、金福绥轿班会、金顺安轿班会、金顺盛轿班会、金顺崇轿班会、金丰隆轿班会、金安澜轿班会、金盛丰轿班会、小西天崇佛会、虎爷会等。

法拍

蔡老福的土地由儿子蔡然煌与蔡然铭继承。1989年，蔡然铭诉请云林地方法院要求碧水寺拆屋还地，经法院判决确定，当时碧水寺的法定代理人吴也合与蔡然铭达成和解，由碧水寺以每坪八万元购买该笔土地，并先付定金十万元。

1991年农历正月初三庙身与神像因电线走火而毁，遂失去三级古迹资格。重建前，地主蔡然煌要求庙方购买所占的二十六坪私有地，于是寺方支付十万元订金并计画以每坪约八万元合计两百零八万元购地。碧水寺主任委员蔡德村认为庙地经建庙五十年以上，蔡然煌于法定期间内既未行使请求权，则请求权已归消灭，自无再行求偿之理，但1996年败诉而被法拍。当法院公告拍卖的六个月期间，寺方未向法院提出购买要求，致法院判定地主以一百六十万元承受。当时寺方香火已不盛，为一位七旬的湖南裔荣民彭昌银义务看管，连每月二千多元的水电费都是他自掏腰包。2000年12月14日，云林地方法院法官黄一馨会同警方进行强制清点。

由于新建的拜庭部分不在这次拍卖内，寺方依然于寺前祭拜，引起蔡然煌在2001年6月27日召开记者会抗议。7月3日，里长刘金树处召集全体邻长、社区理事长蔡钖厚、代表会主席蔡铭唐、代表陈炳炎与各社团代表开会，除推举代表会主席蔡铭唐任临时主任委员之外，计画在庙前加盖新庙。7月14日，经蔡然煌同意，寺方将神像迁往临时庙宇。8月29日，县府宗教礼俗课长蓝安在、代镇长许永瑜、县长秘书陈景初等人出席的协调会上，蔡然煌要求一千五百万元精神赔偿，另占用土地的购地款另外一次付清，否则不排除将报请建管单位，拆除寺方违建。

碧水寺是台湾第一座被法拍的公庙，之前的例子有1999年已三次法拍的私庙三重慈圣宫。被法拍十多年来，虽然北港妈祖北巡仪式仍年年照常举行，但碧水寺信徒对古庙长年大门深锁，神明“落难”于铁皮屋感到不安。借由陈炳炎发起劝募，取得法拍得标人蔡然煌后代首肯，集资约千万元，2017年初买回碧水寺并进行整修，于9月底完成修复。

2017年10月9日凌晨，寺方主委陈炳炎率众委员迎神像安座，北港朝天宫董事长蔡咏锝、立委张丽善与云林县社会处长徐忠彻、北港镇长张胜智等受邀。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。