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品格教育就是要讓學生學習認識良善、喜愛良善、做出良善。

品格教育即是指：怎樣和自己相處，怎樣和別人相處，怎樣和環境相處，這是做人。事情要怎樣進行，才容易達到目標，這是做事。教養出的孩子懂得做人做事，教育的目標才能真正的落實。

《朱子治家格言》

又名 《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，作者朱用純。一提到朱子，很多人第一反應就會想到朱熹，然而《朱子治家格言》雖然也叫做《朱子家訓》，但是有別於朱熹的家訓，朱熹也有一篇朱子家訓，不過此朱子非彼朱子，朱子治家格言的作者，是明末清初的朱用純，雖然名氣不如朱熹，但是僅就兩篇家訓而言，論知名度，流傳度，經典程度而言，朱用純的這篇治家格言，遠勝朱熹十萬八千里。

《朱子治家格言-原文》

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢

點。一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆， 毋臨渴而掘井。自奉必須 儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。 飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻

妾切忌艷妝。祖 宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身 務期質樸，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久

享．倫常乖舛， 立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭 嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是 丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳 婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭

訟，訟則終凶。 處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹 而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久 必受其累．屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐 三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不

可生妒忌心。人 有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知， 便是大惡。見色而起淫心 ，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至

樂。讀書誌在聖 賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶 乎近焉。

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(一)縱容式的家庭教育不是愛，將毀了孩子的未來，家長需重視

(二)3件事提升幼兒品格力

(三)四種性格，影響40年後的行為表現

(四)不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

(一)縱容式的家庭教育不是愛，將毀了孩子的未來，家長需重視

愛孩子要有個度，千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。別縱容孩子，越大越難糾正。

現實生活中，不少父母以愛之名，很少對孩子的一些不良習慣進行批評教育，往往包庇護短。每個孩子總有任性的時候，他們常常分不清對錯，爸媽的心裡一定要有一個桿秤，什麼事情可以答應，什麼事情不可以縱容。現在的父母對孩子"太好"， 恨不得把所有的愛都無私奉獻給孩子。但愛孩子要有個度，千萬不能慣、忽視孩子的不良行為。父母如果不加以糾正，孩子長大後父母就後悔了。

把握以下三個關鍵期，成為孩子的心靈導師，讓教育孩子的路不要那麼艱難！

1.嬰兒期，「快樂家長」如是胎教育嬰 從胎兒開始，胎教音樂可以通過孕婦影響胎兒是許多年輕媽媽熱衷的方法，但是寶寶出生後多數媽媽以為造人計畫圓滿結束，殊不知此時胎兒脫離母體，成為一個獨立的個體，聽力比在母體中更加健全，育兒之路才剛開始。

2.幼兒期，「智慧家長」如是培育好性格寶寶 懵懂的幼兒更依賴父母的言傳身教，身邊親人們對生活的一舉一動恰恰是幼兒思維能力養成的關鍵，如果父母沒有給予正確的輸入，輸出時糟糕失控的場面將是必然。 比如：蹣跚學步的寶寶摔倒了哇哇大哭，爺爺奶奶們採用轉移法敲打碰到孩子的物件或地面，喃喃自語：「這個壞東西碰到寶貝了，打他。寶貝不哭了。」父母輩則採用誘導法：「寶貝不哭，我們一起來看你最愛的動畫片，」  此時長輩們是原件，孩子是一影本。原件的處理方式成功制止了孩子的哭聲，卻不知摔倒的疼痛很快會過去，孩子的認知才是啟蒙的重要一課。他認為原來遇事可以把責任推卸或者打人發洩也不是錯，還可以用電子產品取樂解憂。這個第一認知牢牢紮在潛意識裡，您的育兒之路就是這樣悄悄變得艱難。

3.少兒期，「理性家長」別縱容孩子，越大越難糾正 孩子需要教育，並給予正向引導，而不是溺愛，孩子犯錯，就需要導正。當孩子喜歡一件東西，習慣用耍脾氣威脅父母，家長就立刻滿足他，也就促成孩子壞習慣的養成。孩子的可塑性很強，家長別認為孩子年紀小，就不在意孩子的行為，那就大錯特錯了。 禮貌是一種教養，也是一種習慣，有的父母總認為孩子還小，孩子不禮貌的行為一再被包容原諒。值得父母注意的是，要及時制止孩子不禮貌行為，但當著客人的面，千萬不可責怪孩子，這會讓客人難堪，孩子惱怒。而對孩子的禮貌行為，就應及時肯定讚揚，讓孩子獲得成就感，更能鞏固這樣的好行為，養成好習慣。孩子的行為習慣不是一兩天養成的，所以我們應以足夠的耐心，反覆練習形成好習慣，習慣也就成自然了。 好品格需要從小建立，父母對孩子的教育影響很大，好習慣養成是要時間的，加上孩子的可塑性強，對孩子的禮貌行為，就應及時肯定，給予讚美；而當孩子的行為舉止需要糾正時，父母更不能視而不見，愛孩子並非縱容孩子，教育孩子是父母的責任！

(二)3件事提升幼兒品格力

1、引導式教育．刺激孩子思考 孩子聽巧虎的話而不聽爸媽的話，是因為卡通故事裡，使用的是引導式的教育，而不是防堵式的教育，刺激孩子去思考，這樣做，比你交代孩子甚麼都不可以，還要能引導出長久穩定的好行為。

2、請勿賄賂孩子．失焦引導行為 「你快吃飯，不然巧虎就關掉；你快坐好，才給你看巧虎」，這些做法對孩子來說是賄賂，會讓你想引導的好行為失焦，讓孩子覺得吃飯就要有巧虎，也許本來只要看30分鐘，後來要60分鐘，最後變成要2個小時，讓巧虎的角色變得越來越重要，奉勸大家要多多思考。

3.當個指令明確．說到做到的爸媽 我家的2個孩子，也會想要看卡通，我會提醒他們，該做的事都做完了嗎？接著，我不會給任何的指令，就讓他們自己去想。如果他們都做到了，收拾玩具、好好坐在位子上面吃完飯、維持自己的清潔，我就會遵守承諾，坐下來陪他們看一下卡通，並從旁協助看懂。

(三)四種性格，影響40年後的行為表現

一項美俄合作的研究，先評估孩子的個性，在40年後，再深入的比對及調查性格的特徵。結果發現兒童時期的四種表現，會跟著我們到一輩子，研究發現語言流利度、適應能力、衝動性、自信心程度的重要影響。

1.語言發展越好，溝通及社交能力越強 兒童時期比較健談的孩子，中年之後，善於思考，比一般人可以控制大局；而兒童期不善交談的孩子，中年後，多半缺乏主見，較不耐挫，也有可能在人際關係中間有較大問題。

2.適應能力越好，助於正向思考發展 當年被認為適應能力較強的人，長大之後有比較樂觀積極的人生態度；而兒童時期，適應力比較差的孩子，長大後缺乏安全感，與人不容易接近。

3.衝動控制越好，生活自理及適應力越強 兒童時期衝動性良好的孩子，長大之後，興趣廣泛，容易找到志同道合的朋友；而衝動控制很差的孩子，長大後缺乏安全感，與人不容易接近。

4.自信程度越好，培養獨立又聽話的孩子 自信心程度較高、認同自我表現的孩子，長大後善於思考，比較容易表現出優越感;而自我貶低的兒童，也就是信心比較不足，長大後，個性就是容易內疚、容易抱怨、需要尋求各方安慰。

(四)不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

不占別人便宜，讓自己吃虧，讓需要被幫助的人過得更好。這樣的心行，在我們看來，有可能微不足道，相對地，對被幫助的人而言，它是多麼珍貴！就如生活中，當盛菜時，發現菜只剩一點點，自己盛邊邊的一點菜，把菜留給後面盛餐的人，讓自己吃虧，讓別人得福。讓人暖心、帶給他人快樂的善行，何樂而不為？

「在意業上，不慳貪而濟困救急，喜捨布施。」是十善之一，布施是要我們放下貪念，不能只有「我、我、我」。心量要大，福氣才會大，當我們把鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己，在綺帆看來，那「聞到花香」就是獲得的福氣之一。布施所包含的不單只是金錢，還可以有更多，例如：任何對別人的幫助、一個微笑、一句讚美。布施就是把你有的，給予幫助那些真正有需要的人！

當自己心量寬大了，不刻意銘記著自己的付出，只要默默地奉獻和給予，反而幫了自己。在日常生活中，又何嘗不是這樣呢？不起眼的一個小動作卻能引起一連串的巨大反應，這就是著名的「蝴蝶效應」。自己看來是小小的暖心舉動，卻為能他人注入一股暖流，這是多麼好的事啊！總之，善有善報，惡有惡報，好與壞的念頭，得到的結果是截然不同的，就讓自己善的種子散播到社會各個角落吧！

不占別人便宜，甚至自己吃一點虧，這不也是一種善行？

世法哲言

從「世法哲言」這本書裡，可以更了解如何塑造好品格？ 「世法哲言一」必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難於解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。

世法哲言(一)釋義

必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

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分布在各國的敘利亞難民超過兩百萬人，一千多個顛沛流離的日子，至今仍看不到和平的曙­光。

分布在各國的敘利亞難民超過兩百萬人，一千多個顛沛流離的日子，至今仍看不到和平的曙­光。除了逃難路程艱辛，生活在難民營的日子資源也相當匱乏；其中，土耳其境內的難民已­達百萬人。土耳其慈濟志工眼見孩子們從凌亂的垃圾堆中找尋可用的食物，甚為不捨；二○­一四年十月，開啟針對敘利亞難民的第一次發放。臺灣很遠，光是飛機就要坐十幾個小時；­但從另一個角度來說，臺灣也很近──因為愛，因為感同身受，志工與難民的心緊緊相依。