天问（屈原诗作）查看源代码讨论查看历史

《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。

作品名称	天问	创作年代	战国后期
作品体裁	四言诗	作者	屈原
作品别名	楚辞·天问	作品出处	《楚辞》

作品原文

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曰：遂古之初2，谁传道之3？
上下未形4，何由考之5？
冥昭瞢闇6，谁能极之7？
冯翼惟象8，何以识之？
明明闇闇9，惟时何为10？
阴阳三合11，何本何化12？
圜则九重13，孰营度之14？
惟兹何功15，孰初作之？
斡维焉系16，天极焉加17？
八柱何当18，东南何亏19？
九天之际20，安放安属21？
隅隈多有22，谁知其数？
天何所沓23？十二焉分24？
日月安属？列星安陈25？
出自汤谷26，次于蒙汜27。
自明及晦28，所行几里？
夜光何德29，死则又育30？
厥利维何31·，而顾菟在腹32？
女岐无合33，夫焉取九子34？
伯强何处35？惠气安在36？
何阖而晦37？何开而明？
角宿未旦38，曜灵安藏39？
不任汩鸿40，师何以尚之41？
佥曰“何忧42，何不课而行之43？”
鸱龟曳衔44，鲧何听焉45？
顺欲成功46，帝何刑焉47？
永遏在羽山48，夫何三年不施49？
伯禹愎鲧50，夫何以变化？
纂就前绪51，遂成考功52。
何续初继业53，而厥谋不同？
洪泉极深54，何以窴之55？
地方九则56，何以坟之57？
应龙何画58？河海何历？
鲧何所营59？禹何所成？
康回冯怒60，墬何故以东南倾61？
九州安错62？川谷何洿63？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多64？
南北顺椭65，其衍几何66？
昆仑悬圃67，其凥安在68？
增城九重69，其高几里？
四方之门70，其谁从焉71？
西北辟启72，何气通焉？
日安不到73？烛龙何照74？
羲和之未扬75，若华何光76？
何所冬暖77？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言78？
焉有虬龙79，负熊以游80？
雄虺九首81，鯈忽焉在82？
何所不死83？长人何守84？
靡蓱九衢85，枲华安居86？
一蛇吞象87，厥大何如？
黑水玄趾88，三危安在89？
延年不死90，寿何所止？
鲮鱼何所91？鬿堆焉处92？
羿焉彃日93？乌焉解羽94？
禹之力献功95，降省下土四方96。
焉得彼嵞山女97，而通之於台桑98？
闵妃匹合99，厥身是继100。
胡维嗜不同味101，而快鼌饱102？
启代益作后103，卒然离蠥104。
何启惟忧105，而能拘是达106？
皆归射鞫107，而无害厥躬108。
何后益作革109，而禹播降110？
启棘宾商111，九辩九歌112。
何勤子屠母113，而死分竟地114？
帝降夷羿115，革孽夏民116。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔117？
冯珧利决118，封豨是射119。
何献蒸肉之膏120，而后帝不若121？
浞娶纯狐122，眩妻爰谋123。
何羿之射革124，而交吞揆之125？
阻穷西征，岩何越焉126？
化而为黄熊，巫何活焉127？
咸播秬黍128，莆雚是营129。
何由并投130，而鲧疾修盈131？
白蜺婴茀132，胡为此堂133？
安得夫良药，不能固臧134？
天式从横135，阳离爰死136。
大鸟何鸣137，夫焉丧厥体？
蓱号起雨138，何以兴之？
撰体协胁139，鹿何膺之140？
鳌戴山抃141，何以安之？
释舟陵行142，何之迁之143？
惟浇在户144，何求于嫂145？
何少康逐犬146，而颠陨厥首147？
女歧缝裳148，而馆同爰止149。
何颠易厥首150，而亲以逢殆151？
汤谋易旅152，何以厚之153？
覆舟斟寻154，何道取之155？
桀伐蒙山156，何所得焉？
妺嬉何肆157，汤何殛焉158？
舜闵在家159，父何以鳏160？
尧不姚告161，二女何亲162？
厥萌在初163，何所亿焉164？
璜台十成165，谁所极焉166？
登立为帝167，孰道尚之168？
女娲有体169，孰制匠之170？
舜服厥弟171，终然为害172。
何肆犬豕173，而厥身不危败？
吴获迄古174，南岳是止175。
孰期去斯176，得两男子177？
缘鹄饰玉178，后帝是飨179。
何承谋夏桀180，终以灭丧？
帝乃降观181，下逢伊挚182。
何条放致罚183，而黎服大说184？
简狄在台185，喾何宜186？
玄鸟致贻187，女何喜188？
该秉季德189，厥父是臧190。
胡终弊于有扈191，牧夫牛羊192？
干协时舞193，何以怀之194？
平胁曼肤195，何以肥之196？
有扈牧竖197，云何而逢198？
击床先出199，其命何从200？
恒秉季德201，焉得夫朴牛202？
何往营班禄203，不但还来204？
昏微循迹205，有狄不宁206。
何繁鸟萃棘207，负子肆情208？
眩弟并淫，危害厥兄209。
何变化以作诈210，而后嗣逢长211？
成汤东巡212，有莘爰极213。
何乞彼小臣214，而吉妃是得215？
水滨之木216，得彼小子217。
夫何恶之，媵有莘之妇218？
汤出重泉219，夫何辠尤220？
不胜心伐帝221，夫谁使挑之？
会朝争盟222，何践吾期223？
苍鸟群飞224，孰使萃之？
列击纣躬225，叔旦不嘉226。
何亲揆发足227，周之命以咨嗟228？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡229，其罪伊何230？
争遣伐器231，何以行之？
并驱击翼232，何以将之233？
昭后成游234，南土爰底235。
厥利惟何236，逢彼白雉237？
穆王巧梅238，夫何为周流239？
环理天下240，夫何索求？
妖夫曳炫241，何号于市242？
周幽谁诛243？焉得夫褒姒244？
天命反侧245，何罚何佑？
齐桓九会246，卒然身杀247。
彼王纣之躬，孰使乱惑248？
何恶辅弼，谗谄是服249？
比干何逆250，而抑沈之251？
雷开阿顺252，而赐封之？
何圣人之一德253，卒其异方254？
梅伯受醢255，箕子详狂256？
稷维元子257，帝何竺之258？
投之于冰上，鸟何燠之259？
何冯弓挟矢260，殊能将之？
既惊帝切激261，何逢长之？
伯昌号衰262，秉鞭作牧263。
何令彻彼岐社264，命有殷国265？
迁藏就岐266，何能依267？
殷有惑妇268，何所讥269？
受赐兹醢270，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆271，昌何识272？
鼓刀扬声273，后何喜274？
武发杀殷275，何所悒276？
载尸集战277，何所急？
伯林雉经278，维其何故？
何感天抑墬279，夫谁畏惧？
皇天集命280，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之281？
初汤臣挚282，后兹承辅。
何卒官汤283，尊食宗绪284？
勋阖梦生285，少离散亡286。
何壮武厉287，能流厥严288？
彭铿斟雉289，帝何飨290？
受寿永多，夫何久长291？
中央共牧292，后何怒293？
蜂蛾微命294，力何固295？
惊女采薇296，鹿何祐297？
北至回水298，萃何喜299？
兄有噬犬300，弟何欲301？
易之以百两302，卒无禄303？
薄暮雷电304，归何忧？
厥严不奉305，帝何求306？
伏匿穴处307，爰何云308？
荆勋作师309，夫何长310？
悟过改更311，我又何言？
吴光争国312，久余是胜313。
何环穿自闾社丘陵314，爰出子文315？
吾告堵敖316，以不长。
何试上自予317，忠名弥彰318？ [1] [2]

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注释译文

词句注释

1.天问：即问天。王逸《楚辞章句》：“何不言‘问天’？天尊不可问，故而成为‘天问’。”一说即天的问题。
2.遂：通“邃”，远。
3.传道：流转导引。道，通“导”，导引。
4.上下：指天地。形：成形。
5.考：成。一说考察。
6.冥昭：指昼夜。瞢（méng）闇：混沌不明貌。
7.极：穷尽。此为看透之意。
8.冯（píng）翼：混沌空蒙貌。冯，通“凭”，满。象：无实物存在的只可想象的形。
9.明明闇闇：指昼夜晦明。
10.时：通“是”，这样。为：谓。
11.三合：参错相合。三，通“参”。
12.本：根本。化：化生。
13.圜（yuán）：同“圆”，指天。则：体制。九重：九层。
14.营：筹谋。度：规划。
15.兹：此。功：同“工”，工程。
16.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
17.天极：北极。极，顶端。加：安放。
18.八柱：传说中支撑天的八座山。当：在；一说对着。
19.亏：缺损。
20.九天：指天的中央和八方；一说九层天。际：边。
21.属：连接，依附。
22.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
23.沓（tà）：会合，指天地相合。
24.十二：十二时辰；一说十二分野。
25.列星：群星。陈：陈列。
26.汤谷：即旸谷，日出的地方。
27.次：止息。蒙汜（sì）：神话中太阳止息的地方。
28.明：天亮。晦：夜晚。
29.夜光：月亮。德：德性；一说通“得”，得以。
30.死则又育：指月亮的缺和圆。
31.厥：其，此代指夜光。利：借为“黧”，黑色，指月中黑影。
32.顾菟（tù）：月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。菟，即“兔”。
33.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，无夫而生了九个孩子。合：匹配。
34.取：得，生。
35.伯强：大厉疫鬼。
36.惠气：祥瑞惠和之气。
37.阖（hé）：关闭。
38.角宿（xiù）：二十八宿之一，东方苍龙七宿的首宿，代表东方，由两颗星组成，古代传说两颗星之间为天门。
39.曜（yào）灵：太阳。
40.任：胜任。汩（gǔ）：治理。鸿：通“洪”，洪水。
41.师：众人。尚：推举。
42.佥（qiān）：全。
43.课：试。行：用。
44.鸱（chī）龟曳衔：高亨认为大概是古代神话，鲧治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
45.鲧（gǔn）：神话中的人物，夏禹的父亲。
46.顺欲：符合要求。
47.帝：帝舜。刑：诛罚。
48.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
49.施：通“弛”，释放。
50.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，故称。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
51.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
52.考：父亲。
53.续初继业：指继承父亲的事业。
54.泉：渊。
55.窴（tián）：通“填”。
56.方：比。九则：以土地的美恶九等定则。则，标准。
57.坟：划分。
58.应龙：有翅膀的龙。传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
59.营：惑乱；一说经营。
60.康回：即共工，神话传说中的人物。冯怒：大怒。冯，通“凭”。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
61.墬（dì）：古“地”字。
62.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”，设置。
63.洿（wū）：深；一说挖掘。
64.修：长。
65.椭：狭长。顺：与椭同义。
66.衍：余。
67.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
68.凥（jū）：同“居”。一说为“尻”的错字。尻（kāo），尾。
69.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
70.四方之门：昆仑山四面的门。
71.从：由，出入。
72.辟启：打开。
73.日安不到：什么地方太阳照射不到。
74.烛龙：神话中的神龙。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是为烛龙。”
75.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
76.若华：若木的花，传说生长在日入的地方。
77.所：处。
78.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
79.虬（qiú）：神话中的无角龙。
80.负：背着；一说借为“媍”。游：游乐；一说游牝，指交媾。
81.虺（huǐ）：毒蛇。
82.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
83.不死：长生不死。《山海经·海外南经》：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
84.长人：指长寿之人。一说指防风氏。《国语·鲁语下》载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
85.靡蓱（píng）：一种奇异的萍草。蓱，通“萍”。衢：“欋”的借字，树根盘错，此指水草根叶纠缠。
86.枲（xǐ）：麻的别名。华：即“花”。高亨《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。”
87.一蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”一，一作“灵”。
88.黑水：水名。玄趾：地名。
89.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
90.延：长。《穆天子传》：“黑水之阿，爰有木禾，食者得上寿。”
91.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》：“陵鱼人面手足鱼身，在海中。”
92.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，“雀”的借字。
93.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。
94.乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
95.力：精力。献：投入。功：指治水工程。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
96.降省：下来视察。
97.嵞（tú）：即“涂”，涂山，古国名。
98.通：通婚。台桑：古地名。
99.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
100.继：继嗣，继承。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
101.胡：为什么。维：语助词。一作“为”。
102.快：快意。鼌（zhāo）饱：一朝饱食，比喻一时的快乐。鼌，即“朝”。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
103.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。闻一多《天问疏证》：“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”
104.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭到。蠥（niè）：即孽，灾祸，忧患。
105.惟（lí）：通“罹”，遭受。
106.达：通。此为逃脱之意。
107.射鞫（jū）：金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
108.厥躬：指启。躬，本身。
109.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
110.播（fán）降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
111.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。
112.九辩九歌：乐曲名。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
113.屠：裂剥。
114.死：通“尸”。竟：委，抛弃。王逸《章句》：“言禹〈片畐〉剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
115.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
116.革孽：变革夏政，祸害夏民。
117.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
118.冯（píng）：通“凭”，挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以装饰弓头。此指弓。利决：善于射箭。决，套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
119.封：大。豨（xī）：野猪。
120.蒸：通“烝”，冬祭。膏：肥美的肉。
121.后帝：天帝。若：顺。
122.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相。纯狐：羿的妻子。
123.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
124.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
125.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。
126.“阻穷西征”二句：指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。西征，西行。越，度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”
127.活：复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
128.秬（jù）黍：黑黍。
129.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑”，芦类植物。营：耕种；一说除草的意思。
130.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
131.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
132.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。
133.此堂：指崔文子室中。
134.臧（cáng）：同“藏”。闻一多《天问疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
135.天式：自然的法则。从横：即纵横，阴阳消长之道。
136.阳：阳气。
137.大鸟：指王子乔尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚，须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
138.蓱：蓱翳，雨师的名字。
139.撰：具有；一说柔顺。协胁：胁骨骈生。协，合。
140.鹿：指风神飞廉，传说为鹿身。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”
141.鳌：大龟。抃（biàn）：拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
142.释：放弃。陵行：在陆上行走。
143.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
144.浇：寒浞的儿子。
145.嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
146.少康：夏国君相的儿子。逐犬：打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
147.颠陨：坠落。
148.女歧：浇的嫂子。
149.馆同：同房。馆，屋舍。止：息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
150.颠易：砍断。
151.殆：危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”
152.汤：“浇”的讹字。易旅：即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《天问疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
153.厚：壮大。
154.覆舟：翻船。斟寻：夏的同姓诸侯国。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。
155.道：方法。
156.桀：夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山：古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”
157.妺（mò）嬉（xī）：即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆：罪。
158.殛（jí），流放。
159.家：成家。
160.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。鳏（guān）：老而无妻。
161.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
162.二女：尧的两个女儿娥皇、女英。亲：姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
163.萌：萌芽。
164.亿：或作“意”；一说通“臆”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
165.璜（huáng）台：玉台。成：层。
166.极：尽，看透的意思。
167.立：通“位”。
168.道：导引。尚：上。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
169.“女娲有体”二句：女娲（wā），神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
170.匠：造。
171.弟：指舜弟象。
172.终然为害：指象一直想杀舜。
173.肆：放肆。体：一作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“浴狗矢”，瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
174.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
175.南岳：指霍山。止：居留。
176.去：一作“夫”。斯：这里，是吴地。
177.两男子：指太伯、仲雍。
178.鹄（hú）：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
179.后帝：指商汤。飨（xiǎng）：请人享用。
180.何承谋夏桀：王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
181.帝：帝汤。降观：视察民情。
182.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
183.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
184.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
185.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵居住的地方。
186.喾（kù）：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
187.玄鸟：燕子；一说凤凰。贻：或作“诒”，赠送。
188.喜：指怀孕生子。一作“嘉”。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
189.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
190.臧：善。
191.弊：通“毙”，死；一说通“庇”，寄居。有扈（hù）：即有易。
192.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
193.干：盾牌。协：合。时：是，此。舞：指以干戚为道具的武舞，是古人表示英武雄壮的一种舞蹈。
194.怀：怀来，诱惑。
195.平胁曼肤：体态丰盈的样子。平，指身体丰满，胁条不显。曼肤，指肌肤润泽。
196.肥：肥硕；一说即“妃”，匹配。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”
197.有扈：当作“有易”。牧竖：指王亥。
198.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
199.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
200.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
201.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
202.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
203.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
204.但：疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。”
205.昏：黄昏。微：通“昧”。
206.有狄：有易。
207.繁鸟：众鸟。萃：聚集。棘：酸枣树。
208.负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情：指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
209.“眩弟并淫”二句：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
210.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
211.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。逢长，兴旺而久长。逢，通“丰”。
212.成汤：殷商的开国君主。
213.有莘（shēn）：古国名。爰：乃。极：到。
214.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
215.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
216.水滨之木：指空心桑树。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。
217.小子：小孩，指伊尹。
218.媵（yìng）：陪嫁的奴婢。
219.出：释放。重泉：地名。据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
220.辠（zuì）尤：罪过。辠，古“罪”字。
221.不胜心：心中无法忍受。帝：指夏桀。
222.朝：日子，指甲子日。
223.践：履行。吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
224.苍鸟：鹰。喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
225.列：分解。纣躬：纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
226.叔旦：武王的弟弟周公旦。
227.揆（kuí）：谋划。发：周武王的名。
228.命：天命。咨嗟：叹息。
229.反：一作“及”，等到。
230.伊：助词，无义。
231.伐器：作战的武器，指军队。
232.并驱：并驾齐驱。翼：两侧的军队。
233.将：率领，引申为指挥。
234.昭后：周昭王。
235.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
236.利：贪求。
237.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
238.穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
239.周流：周游。
240.环理：周行。理，通“履”，行。
241.妖夫：妖人。炫：炫耀。
242.号：吆喝，叫卖。
243.周幽：周幽王，西周最末一个君主。
244.褒姒（sì）：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
245.反侧：反复无常。
246.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。会，一作合。
247.卒然：终于。身杀：指齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
248.乱惑：疯狂昏迷。
249.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，说坏话害人。谄，善于阿谀奉承。服：用。
250.比干：纣的叔父，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
251.抑沈：压制埋没。沈，同“沉”。
252.雷开：纣王的奸臣。
253.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：品德相同。
254.异方：不同的方式，这里指不同的结局。
255.梅伯：纣王的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王被杀。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
256.箕子：纣的叔父。详狂：装疯。详，通“佯”。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
257.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
258.帝：帝喾。竺：通“毒”，憎恶。
259.燠（yù）：温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀。以弗无子，屡弟武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
260.冯：通“秉”，持。将：资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”
261.惊帝切激：即《大雅·生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。切激，深切激烈。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
262.伯昌：周文王，名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“𣭖（hāo）”的省文，“𣭖”是“耄”的别体，指年龄八九十岁。
263.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
264.彻：毁。岐：地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社：祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
265.命有：承受天命而享有。
266.藏：财物。
267.依：依附。《孟子·梁惠王下》《毛诗故训传》《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
268.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
269.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
270.受赐：文王接受纣王之赐。兹醢：指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
271.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市。
272.昌：周文王的名。识：认识，了解。
273.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
274.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
275.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
276.悒（yì）：不愉快。
277.尸：木主，灵牌。集战：会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
278.伯林：指晋太子申生。伯，长。林，君。雉经：缢死。
279.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
280.集命：指皇天将赐天命。
281.“受礼天下”二句：王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
282.臣：小臣。挚：伊尹。
283.官汤：官于汤，在汤处做官。
284.尊食宗绪：指配享宗庙。
285.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦：阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
286.散亡：指阖庐初不得立，流亡在外。
287.厉：奋发。
288.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
289.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调制鸡羹。
290.帝：指尧。飨：享用。
291.“受寿永多”二句：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
292.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
293.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
294.蜂蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
295.力何固：指团结的力量何等坚固。这二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
296.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
297.鹿何祐：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何祐”之事。
298.回水：指首阳山下河曲之水。
299.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。
300.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
301.弟：指秦景公之弟针。
302.两：通“辆”。
303.无禄：失去禄位。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
304.薄暮：傍晚。
305.厥严：楚国的威严。奉：保持。
306.帝何求：对上帝还有什么要求。
307.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
308.爰何云：对国事还有什么可说的。
309.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
310.夫何长：国家命运怎能长久？
311.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
312.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
313.久余是胜：阖庐常战胜我们。余，我楚国。
314.何环穿自闾社丘陵：一作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡”。闾，闾里。社，里社。
315.子文：楚国令尹子文。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”
316.堵敖：名熊胜，楚文王的儿子，继承君位五年，其弟楚成王杀死他自立。
317.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
318.彰：显著。 [王泗原．楚辞校释．北京：中华书局出版社，2014：82-128] [王承略李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：57-85] [黄寿祺梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：55-80- 崔富章等注释．楚辞．杭州：浙江古籍出版社，2011：36-64 - 聂思彦.天问题意浅释.陕西师范学院学报,1979(02):71]

白话译文

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请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竟有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？ [2] [6]

创作背景

关于《天问》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息，走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。楚人哀叹屈原的不幸命运，将这些文字收集起来，即为《天问》。后人对此说表示怀疑，如王夫之就认为是屈原为讽谏楚王而作。 [游国恩等．中国文学史（一）．北京：人民文学出版社，1963：103-104-王逸章句洪兴祖补注夏剑钦校点．楚辞章句补注·楚辞集注．长沙：岳麓书社，2013：83 -夏征农等．辞海（缩印本）．上海：上海辞书出版社，2000：1480 -周扬等．中国大百科全书·中国文学（第Ⅱ卷）．北京：中国大百科全书出版社，1986：856-857]

作品鉴赏

整体赏析

原图链接来自西祠胡同的图片

《天问》是《楚辞》中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力。《

天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事。“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得到一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈原的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈原所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的“天”，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词。屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，这样也就很清楚地呈现出《天问》的光辉和价值。

这是一首以四字句为基本格式的长诗，一共提出了一百七十多个（统计标准不一，一说一百五十多个，又说一百十六个）问题，其中天文方面三十问，地理方面四十二问，历史方面多达九十五问，可谓包罗万象。这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

从结构及内容来看，全诗三百七十多句一千五百多字，大致上可分两大部分，每部分又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……屈原对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文等等，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法。这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”“胡”“焉”“几”“谁”“孰”“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》《九歌》《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。 [6] [周扬等．中国大百科全书·中国文学（第Ⅱ卷）．北京：中国大百科全书出版社，1986：856-857-上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．楚辞名篇鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2009：114-118-李山．楚辞译注．北京：中华书局，2015：83-127] [张岱年．中国文史百科（下）．杭州：浙江人民出版社，1998：871-872]

名家点评

宋·洪兴祖《天问补注·王逸〈天问序〉补序》：《天问》之作，其旨远矣。盖曰遂古以来，天地事物之忧，不可胜穷。欲付之无言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？国无人，莫我知也。知我者其天乎？此《天问》所为作也。太史公读《天问》，悲气志者以此。柳宗元作《天对》，失其旨矣。王逸以为文义不次序，夫天地之间，千变万化，岂可以次序陈哉？
明·黄文焕《楚辞听直》：通篇一百七十一问，“何”字、“胡”字、“焉”字、“几”字、“谁”字、“孰”字、“安”字为字法之变。以一句两问、一句一问、三句一问、四句一问为句法之便。或于所已问者复问焉，或于正论本论中忽然错综他语而杂问焉，或于已问之顺序者而逆问焉，以此为段法之变。字法、句法易知也。段法之变则全关章法，不易知也。总以顺中之逆，逆中之顺，知其不易知也。
明·王夫之《楚辞通释》：原以造化变迁，人事得失，莫非天理之昭著，故举天下之不测不爽者，以问憯不畏明之庸主具臣，是为天问，而非问天。……抑非徒渫愤舒愁已也。
清·刘献廷《离骚经讲录》：真可谓千古万古至奇之作！
清·蒋骥《山带阁注楚辞》：其意念所结，每于国运兴废、贤才去留、谗臣女戎之构祸，感激徘徊，太息而不能自已。
清·俞樾《评点楚辞》引孙鑛语：或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。 [王承略李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：57-85] [姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：786-808] [张进德王利锁．中国古代文学史（上）．开封：河南大学出版社，2012：80-廖晨星注译．楚辞．武汉：崇文书局，2017：72-112]

后世影响

《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》，清李雯也有《天问》，等。可见其对后世文学创作的深远影响。 [6] [10] 我国的行星探测计划（天问系列），以及火星探测器就以屈原长诗天问命名。 ^[1]

作者简介