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| 妙莲 |
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中文名；妙莲 出生日期；1922～ 职业；僧人 逝世日期；2008年6月25日 |
妙莲(1922~2008年6月25日)现代僧人，出生于安徽巢县。另有同名(1824~1907)清代僧人，福建归化人，俗姓冯，名地华，别号云池。
现代僧人妙莲
简介
妙莲(1922-2008年6月25日)现代僧人。出生于安徽巢县，宿具善根，器宇非凡。9岁即童真入道，20岁时受具足戒于南京宝华山(今属句容)，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为归。28岁时因弘化至香港，在大屿山及青山闭关潜修，前后达20年之久。除阅藏念佛外，并虔修般舟三昧10次，每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。出类拔萃之难行苦行，倍受信众赞仰，感众信弟子依止修行。1979年因筹印《大智度论》而赴台，见宝岛民情朴实、学佛青年优秀，惜缺乏健全之丛林大道场以培养僧才。师为绍隆佛种、续法慧命，积极度人为僧令三宝久住。1981年至台定居后，在善信的护持下，于1984年购得埔里寺址，创建台湾灵岩山寺，经十余年之努力，建成工程浩大的大雄宝殿、念佛堂、东西厢寮房、五观堂、爱道讲堂、东西客堂、净宗讲堂、立体停车场、观音殿、华严殿、阅藏楼、藏经阁、护法殿、山门、许愿亭、净宗学佛院等建筑。寺院秉承苏州灵岩祖庭印光祖师念佛持戒，持戒念佛之宗风，创建台湾灵岩山寺。多年来，老和尚致力于弘扬念佛法门，逢缘即"劝人念佛"，遇根机适合者，即"鼓励出家"，悲心普度，法化于中外。老和尚于寺院常年每月举行一次精进佛七，以种西方净业之因;每年春传授戒法，期使人人依佛戒法虔诚奉行，得大利乐、大解脱;寺院还大力提倡"万人念佛会"及开山纪念的"万人朝山大会"，庄严道场，令佛法久住。故老和尚被誉为灵岩慈航之掌舵者，接引众生离苦得乐的大导师。[1]
生平
【妙莲老和尚─生平简介】
台湾灵岩山寺开山住持上妙下莲老和尚，安徽巢县人，生于民国十一年，自小器宇非凡、具足佛缘，九岁时即剃度出家。老和尚二十岁时即于南京宝华山受具足戒，此后参学于苏州灵岩山寺，以净土宗为依归。民国三十八年，老和尚二十八岁时，因弘法而到达香港，因感慨人生之无常、生命之苦难，前后于大屿山及青山两地，闭关修行达二十年之久;其中除广阅经律论三藏经典、并精进持戒念佛，并虔修"般舟三昧"十次之多;每次的"般舟三昧"修行长达九十天之久，日夜修行中整天不坐、不卧、不睡、日中一食，誓愿证入念佛三昧。因为这样出类拔萃之难行苦行，广受赞扬与钦佩;感众信弟子依止修行，并拥护建设道场。(附注:其实老和尚是虔修"般舟三昧"二十次，因为老和尚谦虚，山上师父透露的......。)
民国六十八年为发愿筹印《大智度论》而来台，眼见宝岛民情朴实、学佛青年优秀，只可惜缺乏一个健全的丛林道场，来培养僧才。为绍隆佛种、续法慧命，积极度人为僧，令三宝久住。民国七十年来台定居后，在善信的护持下，于七十三年购得埔里灵岩山寺现址土地;并秉承苏州灵岩祖庭印光祖师念佛持戒、持戒念佛之宗风，创建台湾灵岩山寺。
几十年来，老和尚致力于弘扬念佛法门，逢缘即劝人念佛，遇根机适合者，即鼓励出家;悲心普度，法化于中外。更发愿要度二百万出家僧众，引导全民同修净业，将全世界化为佛国;行愿广大、不舍众生。其大体的弘法行为:
1. 长年每月举办一次弥陀七。若逢:农历元月礼拜梁皇宝忏九日。九月观音七，称念观音圣号。六月大悲法会，持诵大悲咒七日。七月地藏法会，恭诵地藏经七日。十月启建水陆大法会九永日。春季(三月一日至七日)传授三皈五戒菩萨戒七日。夏季(另有通启)传授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩萨圣诞及十二月开山纪念，举行万人朝山等。
2. 出版开示丛书，录音、录影带流通世界，以文教度生。
3. 接受邀请至海内外举办弘法讲座、念佛法会等活动。
4. 于全省及美国、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多处护法分会，建设分院道场并举行共修活动。
5. 成立财团法人灵岩山佛教基金会、急难救助基金会，办理各项公益慈善救助事宜，未来方长度生永远。老和尚以阿弥陀佛的四十八誓愿为基础，立下了四十九大愿:"凡见过我面，听过我法，乃至闻我名号者，我皆度令同往西方极乐世界;若其此生未能生西方者，我必再来化度，直至生西为止!"实乃灵岩慈航之掌舵者，接引众生离苦得乐之大导师。良师难遇，慈航更难逢，我们必要搭上灵岩大慈航，同愿往西方。
其他僧人
来自:【《简明净土宗词典》(林克智编著)】
(1824~1907)清代僧。福建归化人，俗姓冯。名地华，别号云池。年二十一礼鼓山量公和尚出家。咸丰四年(1854)任鼓山寺住持，其后远赴南洋行化，筹资重建寺宇，并助监院达本、觉空、古月诸师兴建雪峰、崇福、林阳各寺，又创建槟城极乐寺、漳州南山寺等。师道德感人，深得侨胞皈信，不特使祖国佛教事业因侨胞之经济支援，得以顺利开展，更促使闽省教内人士相继前往南洋弘法，传播中华文化，为拓展南洋佛教之先驱。光绪三十年(1904)，师请得龙藏二部，分别供奉于漳州南山寺、槟城极乐寺，为中文藏经流通南洋之始。三十三年，于念佛声中示寂，面色如生，体出异香。p2856
来自:【佛光大辞典】
清代僧。马来西亚槟城极乐寺的创建者。俗姓冯。名地华，别号云池，福建归化人。年二十一礼福建鼓山量公老和尚出家，为曹洞宗第四十五世。尝助其师营建鼓山大殿，料理一切事务。三十岁接掌住持位，由于粮食短缺，楼宇倾颓，乃远赴南洋群岛募化，以重新修筑殿堂阁寮。由于其道德深获侨民敬仰，信众日增，乃创建漳州南山寺、槟城极乐寺。并于光绪三十年(1904)请得二部《龙藏》分别供奉于该二寺。此为汉文大藏经传入南洋之伊始。又，由于师之引导，佛教同道相继赴南洋开辟道场，今日星马缁众，多为师之晚辈。光绪三十三年(1907)七月十二日示寂，世寿八十三，法腊六十二。
[参考资料]《虚云文集》;东初《中国佛教近代史》。
来自:【中华佛教百科全书】
【妙莲老和尚(1824~1907年)】
虚云敬题:福建鼓山妙莲老和尚法像赞
(珍贵佛教历史资料---首次发表)
者位尊慈，主七道场。镇坐石鼓，法振颓纲。
辟极乐寺，南洋槟榔。两颂龙藏，众德难量。
道尊中外，大业皇皇。愧添为徒，者点难藏。
如问雄基谁可继?乌龙江上浪翻洋。------古岩敬题
毁涌泉宗，坏量老戒。三十余载卖脱空，七闽招提作殃害。撒手无碍去如飞，凡圣场中觅莫在。世人来询竟如何?累及盲驴偿口债!------虚云再题
咄!
这老和尚，有甚形状?为去人子，权现此相。来也独露真常;去也威音那畔;隐也藏身处没踪迹;显也万象森罗，莫可比量。噫!不涉春秋，悬于方丈。瞻之仰之，赞叹供养。------德清又题**************************妙莲老和尚画像小记福建鼓山妙莲老和尚画像，原供奉于云南鸡足山祝圣寺丈室。像之作者待考，画像上之三首赞语系虚云老和尚亲题，为《虚云和尚法汇》所未收。沧海遗珠，弥足珍贵。据《年谱》载，虚老于光绪三十年(1904)开始修建鸡山祝圣寺，至民国七年(1918)离鸡足山赴昆明。妙老画像及赞语应作于1904年至1918年之间。
2005年6月余首次朝礼鸡山，有缘瞻礼妙老画像。画像为纸本，因保管不善，有折痕多处。征得收藏者同意，留下此一珍贵镜头。特为记。净慧敬识
二○○八年二月十四日编辑:衲子崇和------------------------------------------
中国佛教随著华侨移民传入星马，是十八世纪中叶的事。而最早到星马弘化的，是十九世纪末叶，福州鼓山涌泉寺的妙莲老和尚。
妙莲老和尚，号云池，妙莲其字，他是福建省归化县人，俗家姓冯，出生于一八二四年(清季道光四年)岁次甲申的七月十二日。父讳书泰，是一位饱学秀才，清季咸同年间，投入福州怡山长庆寺出家，曾经为怡山请得《龙藏》一部，为怡山镇寺之宝。妙莲的母亲杨氏，持斋礼佛，曾受菩萨戒。丈夫出家时，她在家门口放爆竹欢送，四邻为之骇然。
妙师年轻时，曾经营商业，奉母至孝。二十岁时，到怡山省父，父亲劝他及时出家，了脱生死。对他说:"你的时间到了，缘在石鼓，不要错过机会。"妙莲乃结束生意，于道光二十四年，二十一岁时，投福州鼓山涌泉寺，礼量公老和尚剃度出家，同年依怀公老和尚受具戒。量公、怀公二老，当时都是福建的名德尊宿。圆戒之后，留在寺中任事。
涌泉寺为闽南名刹，是福州五大丛林之一，宗奉曹洞。自唐代建中年间，灵峤祖师开山，千余年来，寺宇几经兴废，而法脉相传，香火不断。宋真宗景德年间，知州谢泌有诗曰:"湖田播种重收谷，道路行人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。"由此可见当时涌泉寺的盛况。不过妙师在涌泉寺时，殿宇陈旧，年久失修，道粮亦感不继，是涌泉寺比较没落的时期。尤其是大殿颓倾，急需修缮，妙莲不避艰苦，出外募化，修葺殿宇。在寺多年，后来升任监院。
清咸丰四年甲寅(一八五四年)，量公老和尚退隐，妙师奉量公命继任住持，是为曹洞宗四十五世。妙师有中兴涌泉之志，而闽南素称侨乡，当地殷商巨富，多侨居南洋群岛，或移民台湾落户，他有意到海外募化，蹉跎未能成行。
咸丰八年，有一个来自湖南的十九岁青年投止涌泉寺，礼常开和尚为师，剃度出家。翌年，青年满二十，在妙师座下圆受具戒，他就是后来的禅门宗匠虚云老和尚。《虚云和尚年谱》记载曰:
咸丰八年戊午，十九岁。予决志离俗，从弟富国同此志，暗探福州鼓山路程，作皮袋歌一章，留别田谭二氏，与富国同逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人，为披剃。咸丰九年己未，二十岁。予依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清。
按:虚云和尚于曹洞宗是四十七世，妙公和尚为四十五世，故虚云于妙公为其法孙。虚云圆具后，在山洞中礼忏三年，同治元年，妙莲和尚派执事僧到山洞中通知虚云说:"汝恒心苦行可嘉，但修慧还须修福，汝可回山任职，为众作务。"这样虚云回到鼓山，担任水头、园头、行堂、典座等职。
光绪初年，妙公和尚年逾五十，他开始出外募化，曾到过台湾，多次到南洋群岛，募得巨款，回到福州，重修涌泉寺，阖山各殿堂寮为之一新。继而兴建寺中法堂回龙阁，重修岩洞茅棚，及城中白石塔。又在河道路建下院，置田供众。并协助鼓山监院达本、觉空、古月等，重兴了雪峰、崇福、林阳等寺，还在漳州创建了南山寺。光绪二十八年，妙公在槟榔屿兴建极乐寺，涌泉寺住持交由监院古月继任。
光绪十四年(一八八八年)，妙公募化到了槟榔屿，他是最早到槟城弘法的闽南僧侣，所至之处，备受侨绅善信敬仰。地方人士请求他留在槟城，住持广福宫。广福宫是早年华侨所建的民俗香火庙，妙公以其地处闹市，不便静修，想另外找幽静的地方以避嚣尘，找到"阿意淡"地方，有闽侨杨秀苗的别墅，占山地九英亩，妙公在侨绅张弼士等的护持下，买下建寺，就是槟城第一名刹极乐寺。
当初护持妙公建极乐寺的护法居士，以侨领张弼士、张煜南、谢荣光、郑嗣文、戴欣然五人最为热心，其中尤以张弼士捐施最多。张弼士不但自己捐钱，并为建寺四方募化，走遍东南亚，远及英国、荷兰，到过上百城市，为极乐寺募得钜额的钱财，完成极乐寺建筑。寺僧尊敬这位大护法，称他为张大总理。
极乐寺于光绪十七年(一八九一年)开始兴建，历时十四年，直到光绪三十年(一九〇四年)才全部竣工。极乐寺位于槟城风景区，有天然风景之胜、山水之奇，更有人工点缀之工。落成后的寺院，有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西客堂、放生池，以及各种殿堂寮房数百间。寺碑上说:"松槛桂庑，上出重霄，碧阁丹梯，下临无地，芝草千丛，香花万簇，游憩其间，顿觉琼楼玉宇，尚在人间。"可见其规模。
光绪三十年，妙公年已八十一岁，他万里跋涉，赴北京请《龙藏》。请《龙藏》在当时是一件十分隆重的大事，要由请藏人具文申请，王公大臣联名发起，僧录司具奏，得到皇帝批准，才予以颁发。例如光绪三十二年，虚云和尚到北京请藏经，光绪皇帝颁上谕，原文是:
云南鸡足山钵盂峰迎祥寺，加赠名护国祝圣禅寺，钦赐龙藏，銮驾全副。
钦命方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印，钖杖如意。
妙公和尚晋京，一次请得两部《龙藏》，迎回后，一部供在漳州南山寺，一部供在槟城极乐寺。光绪皇帝御赐"大雄宝殿"匾额一方，慈禧皇太后也颁赐"海天佛国"匾额一方。这两方匾额，迄今仍挂在极乐寺内，清代制度，颁赐《龙藏》，一定有法衣玉印，锡杖如意，全副銮驾，奉旨还山的赏锡。妙公和尚一次请到两部《龙藏》，实在是一项殊荣。
极乐寺兴建期间，妙公的弟子本忠和尚奉召到槟城协助。本师内督工程，外募四方，出了很大的力。继本忠之后到槟城住在极乐寺的，有首座觉空，执事善钦、宝月等。妙公请得藏经回到槟城，驻锡极乐寺弘化。光绪一九〇五年，老人欲返闽修龟山寺院，闻知他的法孙虚云到了仰光，将来槟城。老人乃延置行程，在槟城相侯。虚云自同治末年，离鼓山参访四方，与老人数十年不通音问，是以老人急欲见他一面。是年夏季，虚云自仰光乘船赴槟城，途中一度遇险，及到达，先到广福宫，与觉空首座见面，接著妙公老人也赶到广福宫。《虚云和尚年谱》中，记戴他与老人见面的经过:
光绪三十一年乙巳，六十六岁。......妙老和尚赶至，曰:"天天望你消息，怕你遭险，我欲回闽修龟山，听说你来，故在此候。"予曰:"弟子罪过。"叙述一番经历，老人及大众惊喜，合掌念佛。同回极乐寺，老人令服药，予曰:"既已到家，妄念顿歇，将息数日便好了。"后老人见予每静坐数日，诫曰:"南洋天气炎热，与内地不同，久坐恐戕色身。"予不觉也。老人曰:"你在此讲一部法华经结结缘，我即回国，你俟经毕，勿先回转，来鼓山一转，我有事与汝说也。"送老人上船后，开讲，皈依者数百人。
妙公老人离槟之前，集众告退，特荐本忠和尚继任住持，并告僧众曰:
南洋佛法，必将大兴，惟非戒行坚定，能忍能行者，未足与其事。若缘深得众，吾且不如忠师，愿为法门，勉从其难。
妙老回到鼓山涌泉寺，为重修龟山的事又忙碌了年余，工程已毕，到光绪一九〇七年岁次丁未正月，化缘已毕，于正月十二日结跏跌坐，对侍者说:"寄语监院，护持常住，时间已至，吾行矣。"合掌向西念佛数声，瞑目宴寂。世寿八十四岁，僧腊、戒腊各六十三夏。《虚云和尚年谱》记载著老人示寂及荼毗的经过:
光绪三十三年丁未，六十八岁。
春正月......方抵厦门，忽接鼓山来电，讲妙莲老和尚于正月在龟山圆寂。是时厦门诸山长老僧众到鼓山参加老人荼毗礼，灵塔移鼓山下院，筹善后事。予兼程赴鼓山，建塔传冥戒等事日夜忙碌，至四月十日进塔。......其灵骨以一半入塔，一半运南洋极乐寺供养。
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