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巫山南-北走向原圖鏈接來自地圖窩 的圖片

巫山，作為山脈名詞，現在主要指四川盆地東部湖北、重慶、湖南交界一帶「南-北」走向的連綿群峰。是中國地形三級階梯的代表性山脈。

歷史淵源

名稱各異

唐宋時期，奉節夔州控制下的長江三峽已是中國南方最繁榮的交通走廊，經眾多唐詩宋詞的演繹傳播，才使得「夔州之山(即唐宋三峽巫山)」成了後世中國最有名的「巫山」。

現在中國「巫山」山脈的地理詞義，就是依古代奉節夔州的範圍定義。古奉節是隋唐之後三峽地區歷代最高政治、經濟、文化中心，從這個意義上說，包括巫山文化在內的長江三峽古歷史文化，其實就是指古奉節傳統的「夔州巫文化（即夔巫）」。

寫意「巫山」

不過，中國古代詩詞歌賦中的「巫山」，除地理特定的寫實之外，大多時候只是「泛指」，純粹寫意，並非要特指哪裡的巫山。譬如，元稹《離思》詩曰「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，其中的「滄海」、「巫山」顯然都是文學意義的喻指，詩人只是借湖北雲夢的「巫山雲雨」典故，含蓄表達一種情到深處人孤獨的滄桑，並非要具體指明是哪裡的巫山，更不是指今天這個巫山縣的山。

由於各種原因，總有人喜歡望文生義，以為「巫山」就是指「巫山縣的山」，而長江三峽之一的「巫峽」正好位於重慶市巫山縣和湖北省巴東縣境內，從而導致一些人誤以為「巫山」就是指「巫山縣的巫峽」。實際上，「巫峽」只是「東——西」走向的一段三峽裂谷，而「巫山」是指「南——北」走向的山脈群峰，即使整個長江三峽也只是「巫山」的一部分而已。

《後漢書·公孫述傳》：「臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。」這時的「巫山」還只是方位地理，泛指整個長江三峽地區。

實際上，漢代長江三峽統一都叫「巫山」，三國之後重新開始「分段」命名，但名稱叫法各異，並不固定。

如：《水經》稱「廣溪峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、西陵峽(今西陵峽)」；

酈道元《水經注·江水》引漁歌：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」，意指(奉節)巴東郡有三個峽，其中巫峽最長；聲聲猿鳴啊，催人淚下。

《荊州記》稱「巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉峽(今西陵峽)」；兩宋時期叫「西峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、歸峽(今西陵峽)」；

直到明清時期，才固定為今天三峽通稱：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。第一個把長江三峽「巫峽」段的山稱為「巫山」的，是從未到過南方的北魏酈道元，其《水經·江水注》曰：「江水歷峽東徑新崩灘，......其下十餘里有大巫山......」。至於三峽地區有「巫山縣」縣名的時間則更晚，隋朝之後才有，一直沿革至今。

至於，中國文學中常見的「巫山雲雨」典故，出自宋玉的《高唐賦》，原本是指湖北雲夢的巫山，魏晉之後因地名混同，才張冠李戴成了長江三峽傳說。

相關傳說

屈原原圖鏈接來自詩詞在線 的圖片

巫山神女是中國歷史上膾炙人口的神話傳說，最早見於《山海經》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當地傳說中，她是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。

中國古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一說是王母幼女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍楚襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。

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因唐宋文化對後世的巨大影響，使得三峽地區的「巫山」成了今天中國最有名的「巫山」。但唐詩宋詞中的「巫山」大都是泛指方位地理，一般慣以「巫山」代稱整個「長江三峽」，喻指「文化巫山」，並非狹義指「巫山縣的山」。

今中國地理正是據此對「東北——西南」走向的「巫山山脈」作的通解釋義，範圍包括鄂渝交界處長江三峽及其周邊一帶的所有群山，而不僅僅只是巫山縣境內「東西走向」的巫峽。例如：

《宿巫山下》

唐·李白

昨夜巫山下，猿聲夢裡長。

桃花飛綠水，三月下瞿塘。

雨色風吹去，南行拂楚王。

高丘懷宋玉，訪古一沾裳。

這裡的巫山，顯然指奉節白帝城的山。李白先宿巫山，而後「下」瞿塘。古代方位以「西」為上，以「東」為下。」下「瞿塘，說明李白是準備向」東「去，是要乘」下水「船出川，而留宿在奉節白帝城。如果是從」巫山縣「到瞿塘峽，那就應該叫「上」瞿塘，是入川，是「上水」船方向了。

《水調歌頭·游泳》

毛澤東

才飲長沙水，又食武昌魚……更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

視頻

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