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希克（1922年生），外文名：Hick, John Harwood ，宗教哲学家和极端的神学家。
宗教哲学的基本定义是要解释既存宗教现象背后的根源与秩序，并且尽量避开信仰[1]立场，以理性的态度对宗教进行研究。所以更具体而言，宗教哲学是指利用哲学观点[2]和概念解释来论证宗教的学说，从理性上研究宗教的基本问题，如宗教的本质、规范、世界观、道德观、宗教的语言、宗教的象征意义等等。
人物简介
希克曾在爱丁堡、牛津、剑桥读书，以前曾任英国联合改革宗一教会的牧职，后来成为伯明翰大学教授，现在加州克莱尔蒙特神学院（Claremont Graduate School of Theology）任教。
希克早期的作品，讨论传统宗教哲学（Philosophy of Religion929,Philosophy of Religion）的问题，作品有《宗教哲学》、《信心与知识︰现代宗教知识问题导论》（Philosophy of Religion, Englewood Cliffs, NJ, 1983; Faith and Knowledge: A Modern Introduction to the Problem of Religious knowledge, New York, 1957），以及一些论神的存在的论文。希克最重要的作品是有关神义论（Theodicy1153,Theodicy）的︰《邪恶与爱的神》（Evil and the God of Love, London, 31985）；他以爱任纽（Irenaeus644,Irenaeus）的方法代替奥古斯丁（Augustine171,Augustine）的方法，来解决邪恶（Evil431,Evil）的问题，且认为只有在末日时才能明白其中的奥秘。
后来希克改变他努力的方向，尝试从世界其它宗教的背景，解决基督的独特性（Uniqueness of Christ1196,Uniqueness of Christ）问题︰《神与信仰世界》（God and the Universe of Faiths, London, 1973），要求降低尼西亚信经（Nicene Creed850,Nicene Creed）与迦克墩（Chalcedon265,Chalcedon, Council of）信经中的“高”基督论降低；参希克编的《神成肉身的神话》（J. Hick, ed., The Myth of God Incarnate, London, 1977）。
我们可以看出希克在基督论（Christology282,Christology）改变的历程，由他早期接受的正统教义，到后来完全的拒绝，这是基于他的一个前设︰神的特别启示是完全不可能的；无条件的全人类得救（见普救主义，Universalism1198,Universalism）是肯定的，参他着的《死亡与永生》（Death and Eternal Life, London, 21985）；他认为世界上所有的宗教都是平等的，它们在神学的企望与宣称亦没有分别。希克认为传统教会辩称耶稣基督独特性的理由，都不能成立，是退步的，对一个追求不同信仰能和谐共有的现在社会来说，还算是有害的。他一方面要求教会从一个基督中心的教义，转到一个以神为中心的信仰，好与各个伟大的宗教携手，一同寻找神“终极的实体”；另一方面把基督教的思想与其它宗教的思想混合，如以佛教的轮回思想，来解释基督永生的概念。