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希克（1922年生），外文名：Hick, John Harwood ，宗教哲學家和極端的神學家。
宗教哲學的基本定義是要解釋既存宗教現象背後的根源與秩序，並且儘量避開信仰[1]立場，以理性的態度對宗教進行研究。所以更具體而言，宗教哲學是指利用哲學觀點[2]和概念解釋來論證宗教的學說，從理性上研究宗教的基本問題，如宗教的本質、規範、世界觀、道德觀、宗教的語言、宗教的象徵意義等等。
人物簡介
希克曾在愛丁堡、牛津、劍橋讀書，以前曾任英國聯合改革宗一教會的牧職，後來成為伯明翰大學教授，現在加州克萊爾蒙特神學院（Claremont Graduate School of Theology）任教。
希克早期的作品，討論傳統宗教哲學（Philosophy of Religion929,Philosophy of Religion）的問題，作品有《宗教哲學》、《信心與知識︰現代宗教知識問題導論》（Philosophy of Religion, Englewood Cliffs, NJ, 1983; Faith and Knowledge: A Modern Introduction to the Problem of Religious knowledge, New York, 1957），以及一些論神的存在的論文。希克最重要的作品是有關神義論（Theodicy1153,Theodicy）的︰《邪惡與愛的神》（Evil and the God of Love, London, 31985）；他以愛任紐（Irenaeus644,Irenaeus）的方法代替奧古斯丁（Augustine171,Augustine）的方法，來解決邪惡（Evil431,Evil）的問題，且認為只有在末日時才能明白其中的奧秘。
後來希克改變他努力的方向，嘗試從世界其它宗教的背景，解決基督的獨特性（Uniqueness of Christ1196,Uniqueness of Christ）問題︰《神與信仰世界》（God and the Universe of Faiths, London, 1973），要求降低尼西亞信經（Nicene Creed850,Nicene Creed）與迦克墩（Chalcedon265,Chalcedon, Council of）信經中的「高」基督論降低；參希克編的《神成肉身的神話》（J. Hick, ed., The Myth of God Incarnate, London, 1977）。
我們可以看出希克在基督論（Christology282,Christology）改變的歷程，由他早期接受的正統教義，到後來完全的拒絕，這是基於他的一個前設︰神的特別啟示是完全不可能的；無條件的全人類得救（見普救主義，Universalism1198,Universalism）是肯定的，參他着的《死亡與永生》（Death and Eternal Life, London, 21985）；他認為世界上所有的宗教都是平等的，它們在神學的企望與宣稱亦沒有分別。希克認為傳統教會辯稱耶穌基督獨特性的理由，都不能成立，是退步的，對一個追求不同信仰能和諧共有的現在社會來說，還算是有害的。他一方面要求教會從一個基督中心的教義，轉到一個以神為中心的信仰，好與各個偉大的宗教攜手，一同尋找神「終極的實體」；另一方面把基督教的思想與其它宗教的思想混合，如以佛教的輪迴思想，來解釋基督永生的概念。