敦煌漫笔（127）苏盛华查看源代码讨论查看历史
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《敦煌漫笔》是中国当代作家苏盛华写的散文。
作品欣赏
敦煌漫笔
如果不是拥有莫高窟、榆林窟等石窟，沙漠中的敦煌也许至今还是河西走廊上一个默默无闻，甚至被人忘却的地方。在从武威到新疆乌鲁木齐延绵千里的路途中，荒漠、戈壁和沙漠交替出现，将这里制造成了生命的禁区。20多年前，我第一次坐车途经这里时，还以为是这里的人不愿耕种，荒芜了这里的大片土地呢？直到下车考察以后才知道，就是因为长期缺水，干旱严重而导致的土地严重变质形成的荒漠、戈壁、沙漠。本该属于黄土系的土地，由于失水太久，黄土开始发白，就像被风吹日晒逐渐侵蚀失去了黄色的纸张，裸出一种狰狞。站在这里可以看到风雨走过的痕迹，可以看到曾经的河流、湖泊的身影，可以看到人类一步步后退的无奈和沙漠戈壁节节胜利的得意。恶劣的自然条件使曾经的繁华黯然失色，丝绸之路上的驼铃声越来越小，逐步淡出了人们的视线。铁船利舰开拓出的水运代替了驼队，海路代替了陆路，人们像忘记一段情感一样，几乎忘记了曾经的繁华。没有人愿意再经受风沙，豪门大户就像当今先富起来的国人移民国外一样，纷纷逃离了这里，连同不少教徒也离开了。破落衰败的敦煌再也没有了昔日的风光，风沙和战乱蚕食着佛窟里的珍宝，多少价值连城的人类文化在流失啊。
令人悲凉的不仅仅是佛窟的被侵蚀，还有宗教徒自身的衰落，让一个几乎不懂宗教的人担任了主持。王园箓这个不识字的道士尽然在这个不该发现藏经洞的时候，偶然发现了藏经洞和洞里的秘密。如果王道士多少有点宗教知识就不会把洞内的珍宝展示于人，更不会让斯坦因将其带走。二十世纪八十年代陕西宝鸡法门寺发现地宫，这个地宫门曾经也在莫高窟藏经洞发现的同时被发现过，但有知识的教徒们担心战乱及时将其封闭了，才使得大量的文物被保存了下来。因此对于莫高窟经卷的遗失，王道士有不可推卸的责任，不能以“无知者无罪”一语带过。
当我们今天站在莫高窟的时候，我们已经看到了当年的辉煌，这个连通西域的小城曾经是多么的繁华啊。我们从它的名字可以想象出当年的盛况，敦，是大的意思，煌，是盛隆的意思，二者合在一起就成了盛大的城市。自从所谓的文明人盗走敦煌文物，并且在全世界宣扬他们的偷盗成绩时，中国的知识分子就意识到了国人对敦煌的忘却。有良知的中国文化人从此开始了对莫高窟的保护，70多年过去了，几代文化人的努力，才使得频临磨灭的石窟重放光彩。雕梁画栋的建筑，栩栩如生的壁画，情态可掬的雕塑，鲜活艳丽的油彩，柔美妩媚的舞姿，华贵堂皇的服饰，展现出了一个佛国美丽动人的世界。佛教正是依靠这种博大精深的文化内涵，吸引了无数的苦难人群，给了人们心灵的慰藉甚至临终的关怀，使人们放下痛苦，放下烦忧，放下欲望，快乐而幸福的生活，平和而安然的渡过一生。
秦始皇修起了长城，却失去了民心，秦朝二世而亡。隋炀帝修通了运河，也失去了民心，国破身死。这些只为了一己私利而劳民伤财工程，又怎么能比得上教徒们为了心灵的慰藉而自觉自愿的开窟造佛工程？金字塔的修建者不是奴隶而是教徒，塔内的木乃伊不是奴隶主而是教主。正是由于佛国成了人民的精神家园，正是由于人们的这种自觉自愿，才使得这项工程持续千年，叮叮当当的开凿声从北魏开始直到明清，一代代的画师们用心绘制，一辈辈的大师用心雕塑，老百姓有钱出钱有力出力，千百年来从没有人因此而埋怨。
当文明社会发展到今天，我们还在为拆迁出动武力，还在为食品安全犹犹豫豫，还在为假冒伪劣伤肝动肺，还在为坑蒙拐骗劳神伤心，还在为色情娱乐伤筋动骨。我们是否想过借鉴宗教的智慧，用文明而高雅的艺术吸引人，用博大精深的文化引导人，用先进科学的知识教育人，使人们在社会生活中自觉自愿地放弃恶的行径，一心向善，善感天地？[1]
作者简介
林海燕，福建连江县作家协会会员。