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新店慈玄寺 图片来自xuite

新店慈玄寺，简称慈玄寺，是位于台湾新北市新店区广明里的北帝庙，副祀孙文与蒋中正。

沿革

慈玄寺是1943年建立。庙址是新店中兴路一段102号，位在五峰山山腰，楼地板约一千坪，佛道双修。属广明里。初建时为主祀玄天上帝的小庙宇，进后把各路神祇都纳入，发展成有五百五十坪的殿堂，并分别于1950年代和1970年代取得相关建物执照。寺中保存许多创寺者心玄法师在出家前于红玉歌剧团演戏的老照片。

建庙者

心玄法师为台北市公馆人，台湾日治时期为歌仔戏演员，父亲从事摆渡。二十八岁，她生重病梦到“信玄天上帝、茹素”就便能得救，进而发愿建主祀玄天上帝的庙宇。

在1980年代，心玄法师便开始供奉孙文、蒋中正二座金身像，身上也佩带镶有国父肖像的硬币以作祈福。2003年初，海山警分局刑事组小队长赖义芳与另一名警察同事听她的建议，在寺中的地藏王菩藏殿入睡，后来破了大溪的焚尸悬案。

弥勒殿

弥勒殿主祀弥勒佛。殿内插两支洪门会旗，旗上绘有两艘古帆船，另写著“千秋义气”四大字。另外有右手握《建国大纲》与《五权宪法》的孙文像；左手持《三民主义》，右手扶杖的蒋中正塑像。

心玄法师在1980年代中期认为国父孙中山和前总统蒋中正，应进殿配享祭祀，先把两人像安置在大殿底层，隔几年提升到楼上偏殿。殿前插著中华民国国旗和中国国民党党旗。她表示，这间偏殿只在特殊纪念日时有人来参观，平时很安静。

2000年中华民国总统选举期间，到弥勒殿上香者增多。据慈玄寺的工作人员表示皆是泛蓝支持者，有时就在现场高谈阔论。除是老荣民为主的聚会场所，洪门等团体常到此举办纪念国父与蒋公的活动。一名吴姓洪门人士还送心玄法师《清洪秘录》，内载洪门配合进行的革命与建国的历史。

2000年，新店市青帮、洪门、理教等团体筹办纪念国父活动时，认为到国立国父纪念馆前举行，不如藉新店极具草根味的慈玄寺办。选在该地聚办国父诞辰纪念会，理由是此地供奉孙中山及蒋中正的神像及神位，两帮并强调该庙和帮会并没有任何关联。

青帮与关怀服务协会合作于2004年4月初在弥勒殿开办图书馆，名为“安亲图书馆”。初期有五六千册图书。志工轮流来为民众服务，周一到周五供借阅图书，有讨论清门与洪门的专柜；周六日则举办研习班、读经班、读书会与讲座等。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。