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雜卦傳

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中文名稱；雜卦傳 別稱；《雜卦》 拼音；zá guà Chuán 內容；《易經》六十四卦的含義和特點 屬性；易學名詞 相關書籍；《序卦傳》

《'''雜卦傳'''》又稱《雜卦》，是《十翼》之一，易學名詞。《周易大傳》七種之一。說明各卦之間的錯綜關係，晉韓康伯註：「雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。」以相反相成觀點把「六十四卦」分為三十二對，兩兩一組，一正一反，用一兩個字解釋其卦義和相互關係，《雜卦傳》與《序卦傳》互相補充印證，一般認為與《序卦》相同，都是晚出作品，可能出於漢代人之手。

《雜卦傳》真義揭秘

釋名

《雜卦傳》中說明了《易經》六十四卦卦名的含義和特點，將意義相對或相關的兩卦放在一起解釋。因為在順序上交雜，故稱為《雜卦傳》。

原文

《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。《臨》、《觀》之義，或與或求。《屯》見而不失其居②，《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》時也。 《無妄》災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《賁》無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》無故也，《蠱》則飭也③。《剝》爛也，《復》反也④。《晉》晝也。《明夷》誅也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恆》久也。《渙》離也。《節》止也。《解》緩也。《蹇》難也。《睽》外也。《家人》內也。《否》、《泰》反其類也。《大壯》則止，《遁》則退也。《大有》眾也。《同人》親也。《革》去故也。《鼎》取新也。《小過》過也。《中孚》信也。《豐》多故也⑤。親寡《旅》也⑥。《離》上而《坎》下也。《小畜》寡也。《履》不處也。《需》不進也。《訟》不親也。《大過》顛也。《姤》遇也，柔遇剛也，《漸》女歸待男行也⑦。《頤》養正也。《既濟》定也⑧。《歸妹》女之終也。《未濟》男之窮也。《夬》決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

注釋 ①《雜卦傳》：雜取六十四卦，不依原來順序加以解說，所以叫《雜卦傳》。其解釋極簡單而用韻，有些與本義不合，或只浮在表面，大概是前人讀《易》扎記略加整理而成的。其說與《彖傳》、《象傳》、《序卦傳》都間有不同，也足以說明《易大傳》不出於一人之手。②見：同現，出現。③飭(chì)：整治。④反：同返，回去。⑤故：事。⑥親寡，旅也：按照《雜卦傳》先舉卦名，後作解釋的句例，應作：「旅，親寡也。」並與「豐，多故也」對稱。⑦女歸：女子嫁出去。⑧定：《呂氏春秋》高誘註：「定猶成也。」即成功的意思。

譯文

乾卦剛健，坤卦陰柔。比卦快樂，師卦憂愁。臨卦和觀卦的意義，或者是給與，或者是請求。屯卦是萬物開始出現，各不喪失其位置，蒙卦是萬物雜處而顯著。震卦是奮起。艮卦是靜止。損卦和益卦是盛大和衰微的開始。大畜卦是講時機。無妄卦是講災禍。萃卦是聚集，升卦是不來。謙卦是輕浮，豫卦是懈怠。噬嗑是吃東西。賁卦是沒有顏色。兌卦是看見，巽卦是遜伏。隨卦是無緣無故。蠱卦是整頓治理。剝卦是爛掉。復卦是回去。晉卦是白天。明夷卦是誅殺。井卦是水通於地上，困卦是彼此相逢。咸卦是迅速。恆卦是永久。渙卦是離散。節卦是制止。解卦是緩和。蹇卦是困難。睽卦是講外面，家人卦是講家裡。否卦和泰卦將變得各自與它的同類相反。大壯卦是停止。遁卦是後退。

大有卦講得到眾人支持。同人卦講與眾人親近。革卦是去掉舊的。鼎卦是取得新的。小過卦是講小有過失。中孚卦是講要有信用。豐卦是講多事。旅卦是講親近的人少。離卦是火向上升。坎卦是水向下降。小畜卦是講少。履卦是講不停止。需卦是不前進。訟卦是不相親，大過卦是講顛倒。姤卦是講碰上，是陰柔碰上陽剛。漸卦是女子出嫁要等待男子親迎才走。頤卦是培養正氣。既濟卦是已經成功。歸妹卦是女郎的終了。未濟卦是男子的窮困。夬卦是沖開，是陽剛沖開陰柔，是君子之道不斷上升，小人之道不斷下降。

真義揭秘

一部易髓，都匯聚在《雜卦傳》中。《雜卦傳》言辭甚簡，或以一字釋一卦，或數字釋一卦，或天然成韻，或信手拈來，或有心用韻，或無心用韻，錯落有致，極造化萬有不齊之妙，揭天地自然陰陽變化之機，教人知陰陽剛柔進退消長之理，示人合天合道進德修身之道。聖人作易，通神明之德，類萬物之情，盡顯於一部《雜卦傳》中。 聖人「則圖畫卦，觀象繫辭」，自羲文周孔四聖人之後，數千年來，卦象失傳，卦辭之意終不得明。

後世歷代眾賢巨儒，窮盡世智辯聰，拘玄索隱，於卦辭雖多有發明闡釋，但似是而非，終不明聖意。或錯解其義，如「兌見而巽伏也」，解為兌一陰現於上，巽一陰伏於下；「損益盛衰之始也」，解為損為盛之始，益為衰之始；或因難解而竄改原文，如「大畜時也」，改為大畜痔也；「無妄災也」，改為無妄不災也；「升不來也」改為升來也。真是「依文解意，三世佛冤」，實可嘆也。 陰陽相揉謂之雜，剛柔相摩謂之揉。後世皆將《雜卦傳》之雜字解為雜亂之雜，是不知夫子立言的根本。

《序卦傳》是就本卦內外論陰陽之消長，而參之以天道以應其變化。《雜卦傳》是六十四卦大太極圓圖四時變化論陰陽之消長，而合人事以顯其歸結。看法不同，立言自是各異。其說有合於經意者，如「乾剛坤柔」、「謙輕而豫怠也」，有不合於經意者，如「比樂師憂」，有與彖傳象傳序傳相同者，如「恆久也」、「蹇難也」，有與彖傳象傳序傳不同者，如「比樂師憂」、「離上而坎下」，彼三傳皆無等等。

細觀易經六十四卦日月四時周流六虛之圓圖，陰陽剛柔升降進退消長之理，玩《雜卦傳》所系之辭則一絲不亂，一絲不紊，字字入理。千載以降，易象失傳，後世註疏，汗牛充棟，非錯即謬，致使一部大易，幾成玄學，幾成絕學。 余孜孜好易數十年，於奇門六壬、四柱命理、堪輿風水等數術均博覽鑽研。初讀古今易書，似是而非，終無頭緒。後得到中國道家全真派秘傳風水真傳，考之以古今名墳古墓，證之以易理數術，多有應驗。始知古代風水術是易理與河洛秘奧的綜合應用。後因緣聚會，有幸得到先賢秘傳卦象易象數卷，欣然研讀，憚精竭智，於易始有所悟，略有心得，現簡釋《雜卦傳》之義，就教於方家同仁。

乾剛坤柔 羲皇六十四卦大太極全圖中，陰陽剛柔純與雜全備。乾卦處在全圖最上，純陽之位，六爻皆陽，故曰剛，坤卦處在全圖最下，六爻皆陰，處在陰極之位，純陰，故曰柔。左方三十二陽卦，莫盛於乾，右方三十二陰卦，莫極於坤。凡卦爻之陽，皆備乾之剛性，凡卦爻之陰，皆備坤之柔性。 剛柔二字，是雜卦傳的綱領。夫子開傳首釋至尊至卑、極上極下、極陽極陰的乾坤二卦，曰剛曰柔以統領天地、君臣、父子、夫妻之道。

傳末言君子小人，聖人立傳之意。示人道盡合天道之意可見矣。 比樂師憂 比當大雪之中，其九五一陽已出坎之上中，無險可憂，只隔剝坤兩卦，便自入內而為復，故樂。師當秋分之初，其九二一陽，尚未出坎之內、中位，有陰可虞，去復卦隔十六卦，路途遙遠，陽自此不得處內卦之中，出而向外，自此出少陰之宮，進太陰之宮，故憂。同此五陰一陽之卦，其憂樂之情，因其所處地位不同而異。比樂其陽有入內之機，師憂其陰有大盛之勢。

臨觀之義或與或求 臨當春分之末，內卦二陽初長，三四五六諸爻之陰，俱將就消，陽便容納得它，可以不用理會，所以或與。觀當大雪之初，外卦之二陽並出，初二三四之陰，欲留莫挽，蓋陽不與陰爭，自家要去外出，所以或求。 同二陽四陰之卦，其義固自不同。臨雖四陰處上，其勢在陽升之時，二陽內升，其權在陽，可從容聽其陰之自消，任其自去，故曰或與。觀雖二陽處上，其道似猶可行，然四陰內盛，權不在陽，陽難久居而出外遠去，故曰或求。

參考來源

《詳解易經64卦》47、序卦傳 雜卦傳——六十四卦 變化無窮