桂林象山公園檢視原始碼討論檢視歷史

公園一角原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

桂林象山公園是指兩江四湖·象山景區中的象鼻山景點，是國家AAAAA級景區，位於桂林市象山區。

象山景區的主體景觀象鼻山因酷似一頭大象而得名，主要景點有水月洞、象眼岩、普賢塔、三花酒窯、愛情島、雲峰寺和太平天國革命遺址陳列館等。

主要景點

水月洞

在象鼻山的後山有一個高19米，寬3.3米，長13米，南北對穿半封閉形的通道。因在象鼻後側故而得名象鼻岩。

在象鼻岩的石壁上刻有歷代詩人的詩作，其中便有唐代着名詩人韓愈為送好友嚴謨出任桂管觀察使時所作的《送桂州嚴大夫》。 韓愈雖未到過桂林，卻有詠桂林的詩，可見在唐代 ，桂林山水也已名聞遐邇，令人嚮往。 其中「江作青羅帶，山如碧玉簪」兩句巧妙地將碧澄蜿蜒的灕江譽為仙女飄飄的裙羅帶，將桂林的山比作女子頭上的碧玉簪。這兩句詩抓住了桂林山水形狀之特徵的，現已成為描寫桂林山水千古流傳、膾炙人口的佳句。

象鼻山的象鼻和象腿之間有一個卷篷式的半圓大洞，每當月明之夜，與江中的倒影，正好合成一個大圓形，如一輪明月靜浮水上，故稱「水月洞」。水月洞長17米，高約12米，寬達10米。唐代文學家元結在象鼻岩用篆書刻有「水月洞」三個字。水月洞的形成是大自然造就的，大約二億年前，象鼻山露出地表，山體前段裂隙較多，在地下河水長期的沖刷侵蝕下，逐漸形成這個大溶洞。桂林雖然處處有山，山山有洞，但像水月洞這樣有水穿行,可乘舟而過的石洞卻不多。洞內面積雖不大卻匯集了歷代着名詩人的佳作，現存摩崖石刻50多件, 其中宋23件，元代1件，明代12件，清代14件，民國2件。內容有題詩、填詞、題榜、銘文、傳記、營繕紀事等，是廣西的重點文物保護單位。

水月洞在古代還是桂林的一處老碼頭，據說，每到科考時節，各州縣的考生都會匯集到桂林來趕考，人稱「考相公」。當時的考生，有錢的騎馬，沒錢的走路，而更多的人選擇坐船。所以每年8月科考時節，灕江上滿眼皆是舟船。夜幕下，江面上，漁火點點，書聲琅琅，一天，一位相公在水月洞內讀書，一個船家出了一幅對聯來考他：「象神望穿江底月」，相公聽後脫口而出：「鯉魚驚破水中天」，船家聽後大喜，說相公此行一定高中，果然他便是當年桂林的頭名狀元——劉福姚（清代），後人為了紀念他，便在水月洞內留題了「讀書處」三字榜書。

水月洞石刻

洞內最早的石刻是唐代元結的「水月洞」題字。最有趣的當數宋代張孝祥和范成大的題詩。水月洞岩壁上刻有張孝祥的[朝陽亭記]和[朝陽亭詩]，1165年張孝祥到桂林任廣西經略安撫使兼靜江知府，張孝祥字安國，號於湖居士，南宋着名詩人]，在桂林任職兩年，1167年他將離職而去，於是好友張維便在水月洞旁的風景亭內為他設宴餞行並為此亭命名，因新亭座落在象山的東面，每當旭日東升，正好沐浴在陽光之中，於是張孝祥就將此亭命名為「朝陽亭」，將水月洞也改名為「朝陽洞」，並為此寫了《朝陽亭記》和兩首詩題刻於水月洞的象鼻一側。

6年後，范成大到桂林任靜江知府兼廣西經略安撫使，他特別注重景區的建設，他認為水月洞之名自古流傳，而且在桂林的隱山早已有過朝陽洞和朝陽亭了，不應重複，他認為張孝祥這樣隨便改名，做法不妥，便將洞名又改回水月洞，並寫了《復水月洞銘》題刻於洞中。從此水月洞之名一直保留至今。

薊北處士和水月洞韻

除此之外，洞中最着名的詩是宋代薊北處士的《和水月洞韻》，詩曰：「水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流。」這首詩將水月洞最美的景致描繪得淋漓盡致，在明月當空的晚上，人們看到天上月，洞中月，水中月，相互輝映，讓人有一種人行月里水如天的感受，這就是着名的象山水月。這首詩至今仍廣為流傳。

水月洞有石刻50多件，多數屬於宋人題刻。說到宋代詩詞，不得不提的是南宋愛國詩人陸游，他特別嚮往桂林山水，但卻沒有機會來，刻在水月洞內陸游的書札，共四幅，行文為飄逸而又雄勁的行草書，堪稱桂林石刻中的精品。 陸游字務觀，號放翁，浙江人，是我國南宋着名的愛國詩人。他雖未來過桂林，但卻非常嚮往桂林山水，刻在水月洞崖壁上的詩和信札，是他寫給在桂友人杜思恭的一封信和七首詩。但非常可惜，陸游的詩扎已模糊不清，現在桂林市文物工作隊正對此類石刻進行搶救性的修復，所以我們也呼籲人們要保護文物。

象鼻的外岩崖上還刻有清代廣西布政使黃國材的「放生池」大型榜書。他特別擅長大榜書，在桂林獨秀峰的「南天一柱」摩崖石刻也是他的作品。

邊上還有泰國華僑丁耀江老先生1984年題刻的「象山水月」四個大字。

在我們的左上方題刻的是清代桂林知府倪文蔚篆體的《皇清中興聖德頌》碑，高257厘米，寬752厘米，是桂林2000多件石刻中最大的一幅，他站在清政府的立場抨擊太平天國，說他們是「群盜」和「娼亂」。

公元1637年，明代地理學家徐霞客，就曾3次造訪象山，為的就是能得到這些石刻的精美拓片。

普賢塔

普賢塔始建於明代，為喇嘛式實心磚塔，距今已有400多年的歷史，塔高13.6米，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的菩薩像，像的上端有「南無普賢菩薩」六子真書，因此得名為普賢塔。在全國專門供奉普賢菩薩的佛塔，除了四川的峨眉山外就是我們桂林的象鼻山了！普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一：普是普遍之意，賢是妙善之意，普賢菩薩以賢德着稱，是釋迦牟尼佛的右脅侍，專司「理」德，他發願十種：要為弘揚佛法而盡力，故名為「大行普賢」。關於普賢的身世《悲華經》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子與觀音，大勢至，文殊是親兄弟。普賢學得於行，而行之謹審靜重莫若象，所以普賢好象，坐騎便是六牙白象，象徵願行廣大，功德圓滿。

普賢塔建於象山之巔，極其形象的反映了佛教有關普賢菩薩乘大象之說，而整座塔的造型又像一支寶瓶又名寶瓶塔。而大象在亞洲許多國家都是吉祥的象徵，大象馱寶瓶就象徵和平、美好和幸福。

送子觀音像

在象鼻山南麓雲峰寺後的崖壁上，有唐代「送子觀音像」一龕，已有一千多年的歷史了，這也是桂林唯一有彩色的摩崖造像。更準確地說，這叫「訶利諦母像」。主像為訶（hē 音呵）利諦母，身着華服，頭戴天冠，雙手抱一小孩放膝上，端坐於蓮台上，身後有圓形火焰身光及頭光。主像兩側，各立女侍一人，頭梳髮髻，着寬袖長袍宮裝。龕外左右兩側站立兩小孩，雙手拱揖。

據說，古印度王舍城有位美麗的牧牛姑娘，能歌善舞。一次在慶祝獨覺佛出世而舉行盛大集會時，赴會的五百個人明知牧牛女已身懷有孕，卻偏偏要強迫她起舞。致使她的胎兒墜地而死，後來她又被丈夫遺棄。她滿懷悲痛，發下毒誓，要在來世投生王舍城，吃盡城中幼兒，遂自殺身亡。後來她果然投生王舍城，為叉藥神將婆乞多之女，名叫「訶利諦母」。她與魔鬼半子迦結婚，生了五百個兒子。訶利諦母原是個惡神——母夜叉，是五百鬼子之母，俗稱「鬼子母」。她不忘誓言，每天定要去吃別人家的小孩，故又叫「暴惡母」。

此事驚動了釋迦牟尼，為解救王舍城的無辜幼兒，決定以慈悲之心，教化鬼子母。釋迦牟尼趕去勸她，但她根本聽不進去，不願改惡從善。釋迦牟尼見勸化不成，心生一計，趁她外出去吃別人孩兒時，把她五百個兒子中最心愛的一個藏了起來。鬼子母回來後發現少了一個孩子，十分想念，整日痛心嚎泣。釋迦牟尼乘機教育她說：「你要將心比心，你有五百個孩子，僅失去一個，就如此悲痛，你每天都去吃別人家的一個孩子，人家做父母的能受得了嗎？」鬼子母如夢方醒，幡然悔悟，再也不吃別人家的小孩了。她從此改惡從善，還保護天下所有的小孩都長大成人。她後來皈依佛門，並作了護法神。人們非常敬重她能痛改前非，給她營建送子殿作記念。中國民間因其是個多產母親，以鬼子母為守護幼兒的慈悲女神，便常將她作為「送子娘娘」或「送子觀音」來禮拜。

西南保障

【在象鼻山下山半山石刻下】巨型榜書「西南保障」，為國民革命軍十五軍參謀長何宣於1935年冬天題刻，說明桂林自古以來都是南方政治、經濟、軍事的中心。 何宣，字嘯夫，號桂生，1891年6月生於湖南益陽桃江縣大栗港鎮小石洞村的一個木匠家庭。5歲喪父，靠母親盧氏撫養成人。雖家貧，但勤學，善詩詞，精書法，書承何紹基帖體，頗具才名。他1911年投軍，畢業於保定陸軍軍官學校第3期步科，與白崇禧、張治中、夏威、黃紹竤、葉琪等國民黨着名將領同窗。

1935年7月，時任第4集團軍總參謀長的葉琪墜馬身亡，何宣前往廣西悼念。李宗仁、白崇禧懇切地邀請他留在廣西，任第15軍中將參謀長、代軍長等職。1936年2月，國民政府正式授予其陸軍中將軍銜和國民革命軍誓師10周年紀念勳章。

重返廣西後，何宣出任第15軍參謀長、代軍長，負責桂林及周邊縣的防務。期間，每逢周三、周六，他都要召集手下軍官，結合時事或戰例講述《孫子兵法》。每次禮堂總是座無虛席，連走道都站滿了人。每當講到如何利用日本鬼子的弱點出奇制勝時，何宣生動的講述常引起熱烈的掌聲和滿堂大笑。

為了有效防禦，他在象鼻山修建了堅固的碉堡和運輸暗道。為了穩定民心，鼓舞鬥志，他在城鄉組織了分工明確、紀律嚴明的梭鏢大刀民兵隊伍，又在象鼻山山門上，親自書寫並請石工鑿刻了一方一丈二尺多寬的「西南保障」四個大字，以表達抵禦日寇的氣概與決心。此碑刻被人們保存至今，成為桂林人們奮勇抗擊日寇的不可磨滅的印跡。

雲峰寺

雲峰寺位於象鼻山西南麓，是一座雙層頂馬頭牆，綠瓦紅梁的南方古剎。相傳唐代曾在此建溫靈廟，清康熙50年（1711），潘瑚到桂林任廣西撫標右營中軍守備，在桂七年後，偶於秋初聞文昌門外所謂象鼻山者，可以滌煩襟，遠塵俗。遂經歷其地，見大士之像獨坐山巔，並無片椽，予不禁惻然，於是購材鳩工，建樓房暨僧舍數間；宋代曾是文人方信孺的別墅，取名「雲崖軒」；明代萬曆年間建「范方祠」；光緒末年，因住尼姑，改名為福胤庵。寺內先後有佛、道及盤王諸像，是桂林着名的古剎之一。現存寺宇是1978年桂林市文物管理委員會參照原建制改建修葺，為二進五開間、硬山式二層仿古建築。內有中庭，小院，依崖而圍的放生池，後寺岩壁上，有唐代送子觀音摩崖造像。

雲峰寺太平天國陳列館

清咸豐二年（1852）四月，太平天國軍圍攻桂林，將南路前線指揮部設在雲峰寺內，雲峰寺成為太平軍路經桂林的重要活動場所之一。桂林雖然處處有山，但唯獨象鼻山是一座平頂山。洪秀全率兵攻打桂林時正是看中象山的山頂平整，適合放置武器炮彈，便以象鼻山做為主攻陣地，在山頂普賢塔的四周布陣攻打桂林長達34天，在塔身四周有許多太平軍攻打桂林時留下的炮洞，還留下了許多圖文資料和當時使用過的武器炮彈等，為後人研究這段歷史提供了依據。當年太平軍乘夜色撤圍時，給清軍唱了一場調虎離山之計。太平軍撤兵時，在普賢塔四周扎草人、用山羊擊鼓作響、引燃長短不齊的火繩依次鳴炮等計謀掩護太平軍安全撤離，直到第二天的早上，清軍才發現中計上當。

現在雲峰寺二樓闢為《太平革命在桂林》專題陳列館，其匾額為國畫大師劉海粟所題。展出太平軍曾使用過的武器、炮彈、戰旗及有關文字、圖標等，為了解和研究、陳列桂林近代史提供了寶貴資料。

愛情島

花團錦簇、四季飄香的愛情島位於景區北側，占地面積15000㎡，瀕臨灕江，是觀看象鼻山的又一好的觀景點。1983年桂林市政府為了保護灕江，為河道清淤時用泥沙堆積形成小島，島上環境優美、植被茂盛，是上世紀70年代當地人談戀愛的最佳之處，故稱之為愛情島。「愛情島」是桂林的母親河「灕江」孕育的傑作，也是桂林人追求幸福培育愛情的搖籃，在這裡，遙遙相對的「象山水月」為愛情作證，願天下有情人終成眷屬。

如今象山景區成為了桂林山水婚典基地，愛情島更是人們婚慶、攝影的外景之地。戀人們在象山水月的見證下，在此許下愛的誓言。聞着桂花清香、聽江水呢喃、觀碧空皓月、品美酒醇香，該是一種怎麼樣的愜意之情!

愛情島島徽

站在愛情島上遠眺，象山遠處，您還可以看到穿山和塔山。穿山的半山腰也有一個溜圓的石洞，就像是懸掛在半空中的月亮，稱為月岩，穿山的月岩與象山的水月洞並稱為灕江雙月，一個是半空中的月亮，一個是水面上的月亮。整座穿山像一支倒置的花瓶，所謂平安是福。與穿山相對的塔山,整個塔山山形特別像一隻烏龜托着一座寶塔過江，此塔為明代萬壽佛塔供奉南無無量壽佛，意喻福壽延年。這一景稱為「一水抱三山」。1979年我國發行的50元外匯券上就是這一景。

三花酒窖

桂林山山有洞，洞洞有寶，象鼻山山腹是一個大溶洞，整座山的三分之二是空心的，面積約3000平米，冬暖夏涼，常年溫度保持在18－19攝氏度，早從宋代開始就作為官窖用以貯藏三花酒。三花酒無色透明，味香而辣，它秉承上千年中華民族智慧結晶，汲灕江之精、灕水之魂，成為中國米香型代表酒，被譽為「中國米酒之王」，（中國白酒分外醬香（茅台）、濃香（五糧液等）、清香（汾酒）和米香四種型態。）窖酒更是早在北宋時期就被定為朝廷貢品，是桂林三寶之首。至今藏酒近千噸。明代應天府通判張鳴鳳稱象山酒窯為「醉鄉」，在象山腳下結廬而居。

三花酒窖窖洞

民間在過去把三花酒稱作「三蒸酒」、「三熬酒」，後才改稱「三花酒」的，那是由於古代沒有酒度計，釀酒師們便總結出了「觀花論酒」的經驗。當酒的度數在55—60時，由於液體表面張力，酒面晃動便泛起數層酒花，經久不散。這時釀酒師們會說「起花了，起花了！」就開始接酒，「三花酒」便由此而來。酒花有粗花、中花、細花、堆花和不滿花、跑馬花之分。又以細花和堆花質量最佳。它具有「酒質晶瑩、蜜香清雅、入口柔綿、落口爽冽，回味怡暢」的特點。

因為窯藏需要保持一個相對封閉的環境，所以現在只能隔門聞一聞酒香，每年過年前一周，桂林市就會在此舉辦隆重的三花酒開窖儀式，介時，市民遊客們都能到酒窖中打酒、品酒，以弘揚桂林的酒文化。

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