桂林象山公園檢視原始碼討論檢視歷史
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桂林象山公園是指兩江四湖·象山景區中的象鼻山景點,是國家AAAAA級景區,位於桂林市象山區。
象山景區的主體景觀象鼻山因酷似一頭大象而得名,主要景點有水月洞、象眼岩、普賢塔、三花酒窯、愛情島、雲峰寺和太平天國革命遺址陳列館等。
目錄
主要景點
水月洞
在象鼻山的後山有一個高19米,寬3.3米,長13米,南北對穿半封閉形的通道。因在象鼻後側故而得名象鼻岩。
在象鼻岩的石壁上刻有歷代詩人的詩作,其中便有唐代着名詩人韓愈為送好友嚴謨出任桂管觀察使時所作的《送桂州嚴大夫》[1]。 韓愈雖未到過桂林,卻有詠桂林的詩,可見在唐代 ,桂林山水也已名聞遐邇,令人嚮往。 其中「江作青羅帶,山如碧玉簪」兩句巧妙地將碧澄蜿蜒的灕江譽為仙女飄飄的裙羅帶,將桂林的山比作女子頭上的碧玉簪。這兩句詩抓住了桂林山水形狀之特徵的,現已成為描寫桂林山水千古流傳、膾炙人口的佳句。
象鼻山的象鼻和象腿之間有一個卷篷式的半圓大洞,每當月明之夜,與江中的倒影,正好合成一個大圓形,如一輪明月靜浮水上,故稱「水月洞」。水月洞長17米,高約12米,寬達10米。唐代文學家元結在象鼻岩用篆書刻有「水月洞」三個字。水月洞的形成是大自然造就的,大約二億年前,象鼻山露出地表,山體前段裂隙較多,在地下河水長期的沖刷侵蝕下,逐漸形成這個大溶洞。桂林雖然處處有山,山山有洞,但像水月洞這樣有水穿行,可乘舟而過的石洞卻不多。洞內面積雖不大卻匯集了歷代着名詩人的佳作,現存摩崖石刻50多件, 其中宋23件,元代1件,明代12件,清代14件,民國2件。內容有題詩、填詞、題榜、銘文、傳記、營繕紀事等,是廣西的重點文物保護單位。
水月洞在古代還是桂林的一處老碼頭,據說,每到科考時節,各州縣的考生都會匯集到桂林來趕考,人稱「考相公」。當時的考生,有錢的騎馬,沒錢的走路,而更多的人選擇坐船。所以每年8月科考時節,灕江上滿眼皆是舟船。夜幕下,江面上,漁火點點,書聲琅琅,一天,一位相公在水月洞內讀書,一個船家出了一幅對聯來考他:「象神望穿江底月」,相公聽後脫口而出:「鯉魚驚破水中天」,船家聽後大喜,說相公此行一定高中,果然他便是當年桂林的頭名狀元——劉福姚(清代),後人為了紀念他,便在水月洞內留題了「讀書處」三字榜書。
水月洞石刻
洞內最早的石刻是唐代元結的「水月洞」題字。最有趣的當數宋代張孝祥和范成大的題詩。水月洞岩壁上刻有張孝祥的[朝陽亭記]和[朝陽亭詩],1165年張孝祥到桂林任廣西經略安撫使兼靜江知府,張孝祥字安國,號於湖居士,南宋着名詩人],在桂林任職兩年,1167年他將離職而去,於是好友張維便在水月洞旁的風景亭內為他設宴餞行並為此亭命名,因新亭座落在象山的東面,每當旭日東升,正好沐浴在陽光之中,於是張孝祥就將此亭命名為「朝陽亭」,將水月洞也改名為「朝陽洞」,並為此寫了《朝陽亭記》和兩首詩題刻於水月洞的象鼻一側。
6年後,范成大到桂林任靜江知府兼廣西經略安撫使,他特別注重景區的建設,他認為水月洞之名自古流傳,而且在桂林的隱山早已有過朝陽洞和朝陽亭了,不應重複,他認為張孝祥這樣隨便改名,做法不妥,便將洞名又改回水月洞,並寫了《復水月洞銘》題刻於洞中。從此水月洞之名一直保留至今。
薊北處士和水月洞韻
除此之外,洞中最着名的詩是宋代薊北處士的《和水月洞韻》,詩曰:「水底有明月,水上明月浮,水流月不去,月去水還流。」這首詩將水月洞最美的景致描繪得淋漓盡致,在明月當空的晚上,人們看到天上月,洞中月,水中月,相互輝映,讓人有一種人行月里水如天的感受,這就是着名的象山水月。這首詩至今仍廣為流傳。
水月洞有石刻50多件,多數屬於宋人題刻。說到宋代詩詞,不得不提的是南宋愛國詩人陸游,他特別嚮往桂林山水,但卻沒有機會來,刻在水月洞內陸游的書札,共四幅,行文為飄逸而又雄勁的行草書,堪稱桂林石刻中的精品。 陸游字務觀,號放翁,浙江人,是我國南宋着名的愛國詩人。他雖未來過桂林,但卻非常嚮往桂林山水,刻在水月洞崖壁上的詩和信札,是他寫給在桂友人杜思恭的一封信和七首詩。但非常可惜,陸游的詩扎已模糊不清,現在桂林市文物工作隊正對此類石刻進行搶救性的修復,所以我們也呼籲人們要保護文物[2]。
象鼻的外岩崖上還刻有清代廣西布政使黃國材的「放生池」大型榜書。他特別擅長大榜書,在桂林獨秀峰的「南天一柱」摩崖石刻也是他的作品。
邊上還有泰國華僑丁耀江老先生1984年題刻的「象山水月」四個大字。
在我們的左上方題刻的是清代桂林知府倪文蔚篆體的《皇清中興聖德頌》碑,高257厘米,寬752厘米,是桂林2000多件石刻中最大的一幅,他站在清政府的立場抨擊太平天國,說他們是「群盜」和「娼亂」。
公元1637年,明代地理學家徐霞客,就曾3次造訪象山,為的就是能得到這些石刻的精美拓片。
普賢塔
普賢塔始建於明代,為喇嘛式實心磚塔,距今已有400多年的歷史,塔高13.6米,因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的菩薩像,像的上端有「南無普賢菩薩」六子真書,因此得名為普賢塔。在全國專門供奉普賢菩薩的佛塔,除了四川的峨眉山外就是我們桂林的象鼻山了!普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一:普是普遍之意,賢是妙善之意,普賢菩薩以賢德着稱,是釋迦牟尼佛的右脅侍,專司「理」德,他發願十種:要為弘揚佛法而盡力,故名為「大行普賢」。關於普賢的身世《悲華經》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子與觀音,大勢至,文殊是親兄弟。普賢學得於行,而行之謹審靜重莫若象,所以普賢好象,坐騎便是六牙白象,象徵願行廣大,功德圓滿。
普賢塔建於象山之巔,極其形象的反映了佛教有關普賢菩薩乘大象之說,而整座塔的造型又像一支寶瓶又名寶瓶塔。而大象在亞洲許多國家都是吉祥的象徵,大象馱寶瓶就象徵和平、美好和幸福。
送子觀音像
在象鼻山南麓雲峰寺後的崖壁上,有唐代「送子觀音像」一龕,已有一千多年的歷史了,這也是桂林唯一有彩色的摩崖造像。更準確地說,這叫「訶利諦母像」。主像為訶(hē 音呵)利諦母,身着華服,頭戴天冠,雙手抱一小孩放膝上,端坐於蓮台上,身後有圓形火焰身光及頭光。主像兩側,各立女侍一人,頭梳髮髻,着寬袖長袍宮裝。龕外左右兩側站立兩小孩,雙手拱揖。
據說,古印度王舍城有位美麗的牧牛姑娘,能歌善舞。一次在慶祝獨覺佛出世而舉行盛大集會時,赴會的五百個人明知牧牛女已身懷有孕,卻偏偏要強迫她起舞。致使她的胎兒墜地而死,後來她又被丈夫遺棄。她滿懷悲痛,發下毒誓,要在來世投生王舍城,吃盡城中幼兒,遂自殺身亡。後來她果然投生王舍城,為叉藥神將婆乞多之女,名叫「訶利諦母」。她與魔鬼半子迦結婚,生了五百個兒子。訶利諦母原是個惡神——母夜叉,是五百鬼子之母,俗稱「鬼子母」。她不忘誓言,每天定要去吃別人家的小孩,故又叫「暴惡母」。
此事驚動了釋迦牟尼,為解救王舍城的無辜幼兒,決定以慈悲之心,教化鬼子母。釋迦牟尼趕去勸她,但她根本聽不進去,不願改惡從善。釋迦牟尼見勸化不成,心生一計,趁她外出去吃別人孩兒時,把她五百個兒子中最心愛的一個藏了起來。鬼子母回來後發現少了一個孩子,十分想念,整日痛心嚎泣。釋迦牟尼乘機教育她說:「你要將心比心,你有五百個孩子,僅失去一個,就如此悲痛,你每天都去吃別人家的一個孩子,人家做父母的能受得了嗎?」鬼子母如夢方醒,幡然悔悟,再也不吃別人家的小孩了。她從此改惡從善,還保護天下所有的小孩都長大成人。她後來皈依佛門,並作了護法神。人們非常敬重她能痛改前非,給她營建送子殿作記念。中國民間因其是個多產母親,以鬼子母為守護幼兒的慈悲女神,便常將她作為「送子娘娘」或「送子觀音」來禮拜。
西南保障
【在象鼻山下山半山石刻下】巨型榜書「西南保障」,為國民革命軍十五軍參謀長何宣於1935年冬天題刻,說明桂林自古以來都是南方政治、經濟、軍事的中心。 何宣,字嘯夫,號桂生,1891年6月生於湖南益陽桃江縣大栗港鎮小石洞村的一個木匠家庭。5歲喪父,靠母親盧氏撫養成人。雖家貧,但勤學,善詩詞,精書法,書承何紹基帖體,頗具才名。他1911年投軍,畢業於保定陸軍軍官學校第3期步科,與白崇禧、張治中、夏威、黃紹竤、葉琪等國民黨着名將領同窗。
1935年7月,時任第4集團軍總參謀長的葉琪墜馬身亡,何宣前往廣西悼念。李宗仁、白崇禧懇切地邀請他留在廣西,任第15軍中將參謀長、代軍長等職。1936年2月,國民政府正式授予其陸軍中將軍銜和國民革命軍誓師10周年紀念勳章。
重返廣西後,何宣出任第15軍參謀長、代軍長,負責桂林及周邊縣的防務。期間,每逢周三、周六,他都要召集手下軍官,結合時事或戰例講述《孫子兵法》。每次禮堂總是座無虛席,連走道都站滿了人。每當講到如何利用日本鬼子的弱點出奇制勝時,何宣生動的講述常引起熱烈的掌聲和滿堂大笑。
為了有效防禦,他在象鼻山修建了堅固的碉堡和運輸暗道。為了穩定民心,鼓舞鬥志,他在城鄉組織了分工明確、紀律嚴明的梭鏢大刀民兵隊伍,又在象鼻山山門上,親自書寫並請石工鑿刻了一方一丈二尺多寬的「西南保障」四個大字,以表達抵禦日寇的氣概與決心。此碑刻被人們保存至今,成為桂林人們奮勇抗擊日寇的不可磨滅的印跡。
雲峰寺
雲峰寺位於象鼻山西南麓,是一座雙層頂馬頭牆,綠瓦紅梁的南方古剎。相傳唐代曾在此建溫靈廟,清康熙50年(1711),潘瑚到桂林任廣西撫標右營中軍守備,在桂七年後,偶於秋初聞文昌門外所謂象鼻山者,可以滌煩襟,遠塵俗。遂經歷其地,見大士之像獨坐山巔,並無片椽,予不禁惻然,於是購材鳩工,建樓房暨僧舍數間;宋代曾是文人方信孺的別墅,取名「雲崖軒」;明代萬曆年間建「范方祠」;光緒末年,因住尼姑,改名為福胤庵。寺內先後有佛、道及盤王諸像,是桂林着名的古剎之一。現存寺宇是1978年桂林市文物管理委員會參照原建制改建修葺,為二進五開間、硬山式二層仿古建築。內有中庭,小院,依崖而圍的放生池,後寺岩壁上,有唐代送子觀音摩崖造像。
雲峰寺太平天國陳列館
清咸豐二年(1852)四月,太平天國軍圍攻桂林,將南路前線指揮部設在雲峰寺內,雲峰寺成為太平軍路經桂林的重要活動場所之一。桂林雖然處處有山,但唯獨象鼻山是一座平頂山。洪秀全率兵攻打桂林時正是看中象山的山頂平整,適合放置武器炮彈,便以象鼻山做為主攻陣地,在山頂普賢塔的四周布陣攻打桂林長達34天,在塔身四周有許多太平軍攻打桂林時留下的炮洞,還留下了許多圖文資料和當時使用過的武器炮彈等,為後人研究這段歷史提供了依據。當年太平軍乘夜色撤圍時,給清軍唱了一場調虎離山之計。太平軍撤兵時,在普賢塔四周扎草人、用山羊擊鼓作響、引燃長短不齊的火繩依次鳴炮等計謀掩護太平軍安全撤離,直到第二天的早上,清軍才發現中計上當。
現在雲峰寺二樓闢為《太平革命在桂林》專題陳列館,其匾額為國畫大師劉海粟所題。展出太平軍曾使用過的武器、炮彈、戰旗及有關文字、圖標等,為了解和研究、陳列桂林近代史提供了寶貴資料。
愛情島
花團錦簇、四季飄香的愛情島位於景區北側,占地面積15000㎡,瀕臨灕江,是觀看象鼻山的又一好的觀景點。1983年桂林市政府為了保護灕江,為河道清淤時用泥沙堆積形成小島,島上環境優美、植被茂盛,是上世紀70年代當地人談戀愛的最佳之處,故稱之為愛情島。「愛情島」是桂林的母親河「灕江」孕育的傑作,也是桂林人追求幸福培育愛情的搖籃,在這裡,遙遙相對的「象山水月」為愛情作證,願天下有情人終成眷屬。
如今象山景區成為了桂林山水婚典基地,愛情島更是人們婚慶、攝影的外景之地。戀人們在象山水月的見證下,在此許下愛的誓言。聞着桂花清香、聽江水呢喃、觀碧空皓月、品美酒醇香,該是一種怎麼樣的愜意之情!
愛情島島徽
站在愛情島上遠眺,象山遠處,您還可以看到穿山和塔山。穿山的半山腰也有一個溜圓的石洞,就像是懸掛在半空中的月亮,稱為月岩,穿山的月岩與象山的水月洞並稱為灕江雙月,一個是半空中的月亮,一個是水面上的月亮。整座穿山像一支倒置的花瓶,所謂平安是福。與穿山相對的塔山,整個塔山山形特別像一隻烏龜托着一座寶塔過江,此塔為明代萬壽佛塔供奉南無無量壽佛,意喻福壽延年。這一景稱為「一水抱三山」。1979年我國發行的50元外匯券上就是這一景。
三花酒窖
桂林山山有洞,洞洞有寶,象鼻山山腹是一個大溶洞,整座山的三分之二是空心的,面積約3000平米,冬暖夏涼,常年溫度保持在18-19攝氏度,早從宋代開始就作為官窖用以貯藏三花酒。三花酒無色透明,味香而辣,它秉承上千年中華民族智慧結晶,汲灕江之精、灕水之魂,成為中國米香型代表酒,被譽為「中國米酒之王」,(中國白酒分外醬香(茅台)、濃香(五糧液等)、清香(汾酒)和米香四種型態。)窖酒更是早在北宋時期就被定為朝廷貢品,是桂林三寶之首。至今藏酒近千噸。明代應天府通判張鳴鳳稱象山酒窯為「醉鄉」,在象山腳下結廬而居。
三花酒窖窖洞
民間在過去把三花酒稱作「三蒸酒」、「三熬酒」,後才改稱「三花酒」的,那是由於古代沒有酒度計,釀酒師們便總結出了「觀花論酒」的經驗。當酒的度數在55—60時,由於液體表面張力,酒面晃動便泛起數層酒花,經久不散。這時釀酒師們會說「起花了,起花了!」就開始接酒,「三花酒」便由此而來。酒花有粗花、中花、細花、堆花和不滿花、跑馬花之分。又以細花和堆花質量最佳。它具有「酒質晶瑩、蜜香清雅、入口柔綿、落口爽冽,回味怡暢」的特點。
因為窯藏需要保持一個相對封閉的環境,所以現在只能隔門聞一聞酒香,每年過年前一周,桂林市就會在此舉辦隆重的三花酒開窖儀式,介時,市民遊客們都能到酒窖中打酒、品酒,以弘揚桂林的酒文化。
視頻
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參考文獻
- ↑ 唐代韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》古詩欣賞及解析 漲知識 ,搜狐,2019-08-29
- ↑ 什麼是文物?文物價值如何界定? ,搜狐,2018-08-24