琉装查看源代码讨论查看历史

琉装
图片来自Tabirai

琉装是琉球民族的传统民族服装，16世纪时，琉球国时代确立了阶级制度，服装亦根据身份、阶级分类。不同身份、阶级的人所穿的服装以色彩、模样以及布料区别。由于琉球同时受到中国文化和日本文化影响，琉装吸收了明制汉服以及江户时代和服的特点，加上当地特有的民族色彩而形成。现在所见的琉装成形于琉球国时代，特征是交领、右衽、衣袖较宽大、衣带结于前方，庶民女性服饰偶有左衽。琉球国时代的琉装，贵族、士族服装、礼服以红型（一种彩色的染色技法，也指这种技法所染的服装）为主，色彩鲜艳，常服及庶民服装多以芭蕉布制成，款式朴素。由于气候温暖，即使冬天也甚少穿棉袄等厚衣服,琉装可分为常服、礼服和表演服装。常服和常礼服多以苎布、芭蕉布、棉布、桐板为质料，各地所用的布料又有不同的特色，

历史沿革

13世纪前

琉球人于13世纪前的服装缺乏文献记载，相关内容有《隋书·东夷列传·流求国》的记载，书中记载当时流求人男女皆以白纻绳缠发，从颈项后面绕至额头。男子用鸟羽为冠，以珠贝、赤毛装饰。妇人戴正方形、以罗纹白布制成的帽。织斗镂皮并杂色𦅜及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩，缀珰施钏，悬珠于颈《隋书·东夷列传·流求国》：“男女皆以白纻绳缠发，从项后盘绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如珮。缀铛施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。”。但现时未有足够史料证实“流求”与“琉球”指同一地，故此这些记载未必能反映古琉球人的服饰。

在较后期成书日本典籍《琉球国旧记》亦有关于古琉球人服饰的记载，书中指琉球人在天孙王朝时以蕉、麻纤维织布造衣《琉球国旧记》：“天孙氏之世，取蕉麻类，成布造衣。教之于人民，以御寒暑。”《球阳》、《中山世谱》亦有关于古琉球人发型的描述，传说舜天的头部右侧长有一个瘤，常常结髻在右边遮掩其瘤，《中山世谱》：“舜天氏右髻有瘤如角, 常结髻于右以掩其瘤, 故国人皆效之。”《球阳·舜天王·国人始结欹髻》：“王右鬓上，有瘤如角，常髻于右边，以掩其瘤。及就王位，国人皆法之，皆结欹髻。”。

三山时代

自三山时代起，琉球开始与中国有较为频繁的来往，一些中国史籍如《潜确居类书》、《武备志》就记载了当时琉球人的衣著，但这些典籍对琉球人派官生到明之前的服饰记载与《隋书》相近，恐非实事。虽然如此，《潜确居类书》“区字”“东南夷”)、《武备志》等典籍均指琉球人在派遣官生到国子监读书后开始仿效汉人衣冠，这应是后世琉装的雏形。至元代汪大渊著《岛夷志略》，才有较为可靠的记载，书中描述琉球男女皆拳发，以花布为衫。后来明代人费信于永乐年间（琉球三山时代末期）到过琉球，回国后著《星槎胜览》，书中记载琉球人穿印花布大袖衫配裤。

《明史·外国列传·琉球国》：“二十五年夏，中山贡使以其王从子及寨官子偕来，请肄业国学；从之，赐衣巾、靴袜并夏衣一袭。其冬，山南王亦遣从子及寨官子入国学；赐赉如之。自是，岁赐冬、夏衣以为常。明年，中山两入贡，又遣寨官子肄业国学。是时国法严，中山生与南山生有非议诏书者；帝闻，置之死，而待其国如故。山北王怕尼芝已卒，其嗣王攀安知二十九年春遣使来贡；令山南生肄国学者归省。其冬，复来。中山亦遣寨官子二人及女官生姑、鲁妹二人先后来肄业：其感慕华风如此。中山又遣使请赐冠带，命礼部绘图令自制；其王固以请，乃赐之，并赐其臣下冠服。又嘉其修职勤，赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来。”。此后三国直至建文、永乐年间仍继续向明朝朝贡，。

尚巴志建立统一的琉球国，史称第一尚氏，仍然向明朝朝贡。据《明史·外国列传·琉球国》载，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求赐冠服，获赐皮弁服《明史·外国列传·琉球国》：“宣德元年，其王以冠服未给，遣使来请；命制皮弁服赐之。” 这时代琉球人的衣著亦有较多典籍记载，从中亦可见琉球国已有一套较完善的衣冠制度，王室、贵族、官员、士族、庶人之服饰均有差别。 洪武年间，明朝赐闽人三十六姓至琉球，织布、纺纱等技术也带到琉球，

这时代的代表服饰为红型衣装，红型本是一种染色技法，以大胆华丽色彩及丰富多样造型著称，红型衣装就是以这种染色技法之衣料所制的衣服，是王族、贵族、士族女子及未成年男子的礼服。士庶男女常服皆穿衾（チン），多以芭蕉布制成相对于贵族的礼服，平民的衣服十分朴素，夏季至十月多穿葛布衣，即使在冬天，由于气候温暖，也是穿苎麻布制成的衣服，只是布质较为细密以作御寒，或多穿几件苎麻衣保暖， 首服的颜色以及发簪的材质皆可区分贵贱等级。琉球国志略》：“簪制：王用龙头金簪，妃凤头金簪。官爵最贵者，起花金簪；次者，金头银柱；馀皆用银，百姓则用铜。命妇士妻，视其夫。民间，则以玳瑁：皆倒插髻中，翘额上。土妓，若中国人遗以银簪，则弗禁。别无首饰，珠翠皆不用。凡花有香、有色者，俱不戴；惟木兰，则累累髻畔。不穿耳，年十五，即针刺手指背，以墨黥之；岁岁增加，至中年，黧然矣；或方、或圆，形状不伦。”；短簪长约三、四寸，状似如意，为成年男子所用

男子服饰

当时琉球土著与华人后裔衣著并无明显差别，常服外衣为宽博的及膝长袍，称为衾李鼎元《使琉球记》：“其衣大袖宽博，男女皆以帕蒙首，贵者戴冠，式如僧帽而浅。” ，有带束腰，袖口宽大，长二至三尺琉球国志略·服饰》：“衣服，男女宽博交衽，袖广二尺许，长不掩指。右襟末缺五、六寸，袖口不缉。夹衣，则两面可反复穿之。皆无钮、无带，总名曰衾；以织成棋纹细布为之，亦有素质染绘成文者。里衣短小，男女皆作竖领如中国。女衣项上一钮，胸右一带。外衣惟男子以带束之，别有大带长一丈四、五尺，宽六、七寸，围于腰。带锦细花最贵，锦大花次之，龙蟠红黄缎又次之，杂花色者不拘。胸前将前襟搊起凸然，烟包、纸袋、小刀、梳篦之属皆怀之。幼童及僧衣，两胁下皆不缝。帽则初以帕缠首，后易薄槛木片为骨，以帕蒙之。前七层或九层，后十一、二层；紫最贵、黄次之，红又次之，青绿斯下矣；中又以绢之花、素为别。”《朝鲜王朝实录•端宗实录》：“男子，常服袖广如长衫；尊者, 袖口及衣上, 以五色丝绣兽形, 衣色则或黑、或白、或红; 妇人, 或着广袖衣如长衫, 或着短袄及裙, 无绣, 短袄之制, 似我国而差长; 僧人, 长衫亦似我国。…… 一, 男子头发, 结于左耳上, 馀发环结于右耳上, 以白布裹之, 如回回之形; 妇人发, 向后作髻, 如我国鄕吏之髻; 小女向后垂之。 冬月不着煖袄衣。”]\，鞋履方面则不论贵贱均穿草履，又称“三板”（也作“三朳”）李鼎元《使琉球记》：“寄尘曰：‘国自王以下、士以上，乃著草靸；贵者乃著袜’。余曰：‘袜、靸奈何”？寄尘曰：‘靸名“三板”，上横平梁，中界寸绳；著时举足入梁，纳绳于拇指、二指间。 。袜布素而单，及踝而止；别为一窦，栖将指’。余曰：‘此固见之；所疑者，国王耳’。’。寄尘曰：‘王著靴，不得已也，为天使、为大典也。其平居亦著靸；制以竹皮，但不用草；无所谓布屦也’。《琉球国志略》：“女人衣不设带，左右手曳襟以行；襟袖视男子较长。土妓多衣红衫，俗呼“红衣人”。俗呼“红衣人”。汪录云：‘良家妇行路上，手持尺布以自别’。“徐录”云：‘妓襟用红绢为缘’。今俱无之。男妇皆无中衣，今间有之。妇裳至短，叠其下为两层，风不得开。髻垢，辄洗之；散发行走，不以为异也。抱儿惟一手，叉置腰间。履无贵贱，男女皆草靸，名曰“三板”。编草为底，上横平梁，中界寸绳；著时举足入梁，纳绳于拇指、二指之间。贵宦近亦著袜，或布、或革，及踝而止；别为一窦，栖将指。贵家女衣襟上，即本色或异色䌷纱作鳞比五层状；亦有比甲背后下垂处，或作燕尾形。……官家女人骑马，拥领蔽面，多侧坐鞍上”，在见中国使者时才会穿鞋和靴，只有少数文人、

在琉球国建立之初至第二尚氏王朝中叶，琉球土著与华人后裔的差别仅在于发型，《中山传信录·风俗·剃顶发》：“前明琉球人，皆不剃发，惟不明网巾。万暦中，册使谢行人杰－－闽之长乐人，母舅某从行，携网巾数百事，至无可售；谢使迟册封礼久不行，云本国既服中华冠带，册封日如陪臣有一不网巾者，册事不举；琉人竞市一空。福建至今相谑强市者，则云‘琉球人戴网巾也’。至本朝，始剃顶发。自国王以下，皆遵时制留外髪一围，绾小髻于顶之正中；首里与久米人，皆无异。夏子阳“录”云：‘首里人髻居偏，久米人髻居中’；今不然也。”，琉球土著本来并不戴网巾，至万历年间，册封使谢杰的舅父带著几百件网巾随谢杰赴琉球。到了琉球，网巾却卖不出去，谢杰就利用职权之便，迟迟不举行册封礼，对琉球人说他们既然穿中华服饰，册封日若有任何一名陪臣不戴网巾，就不会举行册封礼，强逼所有参与册封礼的官员购买张学礼《使琉球录》：“男女不薙胎发；男至二十成立，娶妻之后，将顶发削去，惟留四余；挽一髻于前额右旁，簪小如意。如意亦分贫贱品级：国王用金而起花者，王之伯叔兄弟用光金；三法司、紫金大夫用银起花者，大夫、通使等职用光银；百姓用玳瑁、明角、竹簪而已，妇女亦然。”,《中山传信录》：“幼童，衣袖胁下令穿露三、四寸许；年长，薙顶中发，即缝属之。僧衣，两胁下皆穿；其他皆连衽，无隙漏处。首里人衣，年小者皆用大红为里，外五色䌷锦；亦反复两面著之。”,自此琉球土著与华人后裔的发型无异 当时首服及发簪均按照身份地位而定，初期官员朝服不戴冠帽，

女子服饰

琉球妇女常穿无钮无带、不束腰的衣服汪楫《中山竹枝词》：“两耳无环髻不殊，孰为夫婿孰罗敷？译人笑说公无惑！验取腰间带有无（国俗：男子二十，始薙顶发为小髻。服与妇人无别，惟男子必以大帕束腰，女则曳襟而趋，皆无衣带）。《琉球实录》：“琉球妇女为市，若老、若幼，或数十人、或百馀人各集一处；俱衣大袖褐衫，内无小衣，赤足。发盘髻，与男无异；惟簪别之：男以铜、银，女以龟甲耳。”，后来有穿裤和中衣，衣襟和袖子较男子服装稍长，《中山传信录》：“女人外衣，与男无别。襟皆无带，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前“使录” 云：‘男妇皆无里衣’。今贵官里衣，亦有如中国者。女衣，贵家衣襟上，即本色䌷纱作鳞比五层状。男衣，无是。女比甲背后下垂处，或作燕尾形。 寝衣，比身加长其半；有袖及领，厚絮拥之。国人呼衣曰衾，此则衾又如衣也。”有些妇女会在上衣之外披上帷幔，《中山传信录》：“妇女，小民家簪用玳瑁，长尺许；倒插髻中，翘额上。髻甚松，前后偏堕；疑即所谓“倭堕髻”也。不穿耳，闻国中大家女亦然。无脂粉、无首饰，珠翆倶废不用。足无所矫揉，或穿半袜、或著三板、或赤足行沙土中。手背皆有青点，五指脊上黒道直贯至甲边；腕上下成方、或圆、或腕上下或方、或圆、或鬌，为形不等，不尽如梅花也。女子年十五，即针刺，以墨涂之，岁岁增加；官户皆然。”《琉球实录》：“各妇女手背，悉以醋墨涂花样。”\李鼎元《使琉球记》：“女子皆鲸手背、指节为饰，甚者全黑，少者间作梅花斑。”。她们留长发、结髻，庶民妇女多结髻在脑后。亦有妇女结髻于头顶，

王室服饰及命妇礼服

上层女性礼服为红型衣装。先内穿一套袄裙，袄（胴衣）一般为鲜色，长至大腿，右侧系带，下穿百褶白裙（カカン），长至盖著双脚，外穿色彩鲜丽、图案丰富的红型大袖衫（御姊妹衣），，琉球国因受到中国影响而视黄色为高贵的颜色，也常有“龙”、“凤凰”等图案上层女性多结髻于头顶，王妃插凤头金簪，其他王族女子插金簪，命妇所用之簪视乎其夫之品秩而定。她们外出时会戴箬笠。

士庶常服

一如男子，士庶女子多穿芭蕉布制成的朴素服饰，富贵的士族女子有些会穿䌷和上布黄景福《中山见闻辨异》 “旧录”：‘男女无裤’；“志略”已云：‘男妇皆无中衣’；今间有之。“潘录”亦云：‘古无襦裤，今皆有之’；则无裤，非近日风俗可知。乃李鼎元于嘉庆四年使琉球而记载“男女皆无裤，女衣又无钮、无带，且不束腰，势须以 手曳襟而行”；岂第仍旧说而未之深考邪！又云：‘女力作时，常卷两袖至背，贯绳而束之。发垢辄洗，洗用泥；解衣结于腰，赤身低头，人亦不避’。按此前 古未闻，诸书不载；且此等事李公必不能目击，率皆随从人妄言之，而李公误录之耳。早期女衾无带无纽，行走时要用手拽衣襟中山传信录》：“宦家女人骑马，拥领蔽面，多侧坐鞍上，两足共一镫，人控徐行。”。从传世风俗画所见，庶民女子平时也会戴头巾。据《朝鲜王朝实录·成宗实录》载，八重山群岛、宫古群岛一带的庶民女子服饰有异于以上所述，与那国岛民女留长发、不束髻，横插木梳于鬓，有些发长至地，最短也过膝，但也有穿红型大袄配上白、红、黄数层的裙子者。

祝女服饰

祝女在祭祀时有专用的服饰，她们所戴之发簪称为ザバネ，另外又有绫蝶步摇（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、头带（サジ）、草冠等头饰。绫蝶步摇是一根缀有白羽鹫、长约42cm的琉球竹，上面再加上三组白、黄、橙、蓝的七个三角布连起上的装饰。アヤ在琉球语中是绫ハベラ则是蝴蝶。绫蝶步摇是从祝女的头发后方倒插，当祝女移动时，三连二十一个蝶就会晃动，衣著方面，祝女祭祀时多穿袄裙，有些上袄有特殊图案如锯齿纹等作为辟邪之用。也有衾、交领半臂、大袄、大袖衣以及袖子类似羽织的上衣等形制。这些衣服以绢、䌷、棉、芭蕉布等为材料，也有以不同颜色绢布拼合而成的。祝女上袄通常比一般服装有较多系带，有些上袄左右皆有三条或以上的系带，这是因为琉球人相信这些带子可以驱魔。此外祝女也会佩戴水晶念珠。

娼妓服饰

琉球的娼妓称为侏𠌯（ジュリ），又有侏丽、尾类、倾城等别称。。当时规定侏𠌯不得簪银，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她们若获得中国人赠送银簪或由中国人入主其家，则不需遵守此项规定汪楫《中山竹枝词》：“道是佳人亦复佳，一生赤脚守荆钗；宵来忽作商人妇，竟戴银簪不脱鞋。（土妓，不得簪银。道遇官长，必脱草靸，跣足据地，候马过乃起。若中国人主其家，则超然禁令之外矣）。李鼎元《使琉球记》：“初见红衣人，头面较良家修饰，衣亦鲜洁。盖国俗不穿耳、不施脂粉，无珠翠首饰；此辈诲淫，或私为冶容、偷施脂粉耳。”。由现存图像所见，到第二尚氏王朝后期，侏𠌯的衣著有更多不同样式，她们会穿上花俏的红型衣装，发型也较一般妇女多变化。儿童服饰款式与成人相若，但有些士族儿童会有特别的服装，这种服装的两胁下三四寸并不缝合，而是类似日本江户时代服饰，而是把头发梳成髻，再插发簪。首里的儿童衣服皆以大红为里子，外面为五色䌷锦，可双面穿著。

丧服

琉球人送葬时穿白蕉布衫，居丧时穿白边衣服或有特殊花纹的丧服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木绵絣羽织，在上面绑带。把上边的白底叠起所指的白底其实是绀底，。

被日本并吞后至今

琉球国于1871年被日本所灭，翌年设琉球藩，琉球末代国王尚泰王被封为琉球藩王，保留王族服饰。至1879年（明治十二年）废藩置县，琉球王族和贵族不再拥有尊贵身份，红型衣装也走入寻常百姓家，此后多作为琉球艺能参与者的服装以及重大传统节日或仪式（如婚礼、成年礼、还甲）的服装。士庶常服则继续于琉球人日常生活中穿著，红型染色技法也同时用于常礼服。