白云山庙会
| 白云山庙会 |
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中文名；白云山庙会 分类；民俗 地区；陕西省佳县 相关人物；玉风道人 |
白云山庙会是历史悠久的传统民俗及民间信仰活动。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山，东距黄河西岸约1公里。
据(州志》云，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙，也称白云观。每年农历三月三、四月八、九月九举行传统庙会，其中尤以四月八最为红盛。
寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
目录
序言介绍
据《葭州志》和庙内石碑记载，庙由道人李玉风创建于明万历三十三年(1605)。玉风道人云游到白云山，见这里孤峰耸立云天，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心修炼，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座，建筑面积八万多平方米，规模宏大，气势壮观，是陕西省明、清建筑中比较庞大的一组建筑群。
景点特色
由黄河滩直达山顶的庙路由六百多级石阶组成，坡度陡峭，人行其上，有陡生腾空之感，惊心动魄，古有"神路"之称。五龙宫为白云观底层建筑，由正殿、两廊、观音楼等组成，富丽堂皇。五龙宫往上依次建有四道天门，再往上的真武殿是白云观主体建筑，面宽五间，屋宇高大。真武殿前左右分别建有钟、鼓楼，钟鼓嘹亮清脆，隔河对岸山西境内也清晰可闻，"白云晨钟"被誉为佳县八景之一。围绕真武殿，各种建筑星罗棋布。有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞等。凡是能修建的地方，都筑起了大大小小的房屋，楼阁参天，回廊相接。远望山顶，松柏掩映之中，庙宇重叠，金碧辉煌，好似飘浮于白云之中的仙宫，因此有"白云胜景"之誉。
庙内还有一千五百余幅彩色壁画，内容以道教故事、佛教经变故事为主，也有山水人物，色彩绚丽，构图匀称，是古代陕北地区民间艺术佳作。每年农历四月八日为白云山庙会日，庙会期间，内蒙、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏等地各族人民纷纷来此朝山、旅游和进行交易，最多时一天达十万余人。
特色活动
三月三庙会:传说三月三为真武大帝的圣诞日，庙会从三月初二至初四，为期三天，这次庙会规模较小，信士以本地人为主，会期，各会会长来白云山商议筹办四月八庙会事宜，白云山众道人于三月三清晨在真武大殿为真武帝举行庆贺科仪。[1]
四月八庙会:传说四月初八为佛祖圣诞日，同时也是真武大帝的圣像开光日。庙会始于初一终于初八，共计八天。届时举行盛大的宗教活动，四方信士蜂拥而至，人潮似海，商贾云集，并有大型文艺活动为之助兴。
九月九庙会:相传九九重阳日既是玉皇大帝的圣诞日，也是真武大帝的飞升日。秋高气爽之际，人们带着丰收的喜悦来到这景色秀丽的清静之地，感真武福泽万民之恩，观赏古老的剧目，据说聆听优美的道教音乐，能洗劫一年的疲劳。庙会虽则三天，但规模仅次于四月盛会。
此外，白云山还有三个小型庙会:正月为朝山会，多从初一至十五元宵节，大都为本地信士。七月七庙会，由白云山附近的村子举办，他们将各位神灵"请"至真武大帝的院中，并在院中戏楼上唱三天大戏。七月二十一日为羊道会，羊道会是魁星信仰的延续，参加者多为文人学士、社会名流、他们欢聚魁星阁，领略别具特色的陕北羊道饮食文化，品尝白云山羊道美味，他们吟诗作赋、唱古颂今，古时又称赛诗会。
其他相关
白云山庙会由来已久，目的除观光旅游之外，更重要的是许愿、酬神、还愿、祈祷平安等，其形式多样，但内容不外乎两种:信士活动和道士活动。
信士活动
1、叩等身头:此举是蒙古族信士最高贵的礼节之一，也表现出他们对真武大帝的无尚崇拜。先下跪叩头，接着匍匐于地，再叩一头并在头部留下标记，然后起身，站在标记处的位置重复下次叩头的动作，周而复始。内蒙古的信士在朝山前禁欲三天，动身前从家门口起叩等身头数里。到了白云山脚下，他们并不急于上山，而是来到黄河边，不管水温变化如何，都得到河里洗手浴面，整理衣帽，然后上山，以示对神灵的尊敬。
2、忌荤腥:忌荤腥是道教的清规之一，这里所说的荤指五荤，即酒、葱、薤、芜荽、韭菜等，道教认为这几种蔬菜具有强烈的刺激性，有壮阳之功效，食之易刺激人的生理欲望，于"清心寡欲"的道教教理不符，故而忌之。腥，则指肉类和动物的油脂，道教提倡不杀生，故忌之。
3、打醋坛:这是当地人朝山前以示诚心的主要方式。将醋倒在烧红的木炭上，专闻其蒸发的气味，用以荡秽。附近的信士有时还喝泔水，即喝洗碗的水，意即将人贬低为畜牲，不懂人事，敬神时如有不到之处还请神灵予以谅解。
4、敬香:"一柱高香通信去，上圣高真降福来"信士认为烧香在于传情达意，关键在心诚而不在多少，一般以三柱为宜，心平气静地将香插平插直。
5、叩拜:这是中华民族的传统礼仪。叩，即叩头。拜，即作揖，旧时，白云山还有三拜九叩头之习俗。
6、上布施:信士将钱物捐于庙观。若是还愿，就将其祈许的钱物如数捐于庙内的功德箱中，以求心理平衡;否则，数目不等，因人而异，当地称"随心布施"少则一元，多则上百、上千、上万元。
7、抽签:这是朝山信士的主要活动之一。抽签是神与人交流的主要手段，信士通过抽签获得某种信息，以求神灵的指点或心灵上的安慰。
8、求符锁:符，原指古代帝王下达指令的凭证，具有无尚的权威，后被道教沿用。将图或篆文印在黄表纸上，以示"灾不能伤，邪魔不得近"之神令。既可贴于家门，又可配带于身，还可焚化服用。
锁，即锁线。信士认为幼儿没有能力与妖魔作什么斗争，所以将真武大帝的长命锁(用红线或五色线所制)系在小孩的脖子上，将其灵魂托附于神灵，邪物不侵，恶魔难近。
9、祈神药:将真武大帝供桌上香炉里的香灰用黄表纸包少许，拿回家焚化服用。信士在服药期间，多忌荤腥。现今尽管医药发达，但庙会期间祈神药者仍会排成长队耐心等候。
10、吃神饭:神饭最早是为拯济家庭贫寒的信士朝山时食用的稀米粥，后来引伸为众多信士喜欢的一种特殊的就餐方式，上了一定的随心布施之后，在朝山游览的劳累饥渴之余，大都乐意喝一碗神饭，据传吃神饭能起到"吃了神饭，消灾免难"的作用。
11、拦山门:得到神灵救命之恩的信士常常许愿在庙会期间拦山门。即横躺在白云山的山门上，让千万人从自己身上的跨过去。
综上所说，信士朝山方式根据自己的信仰或需求，多种多样，自我选择，但终归一点，他们普遍认为:心诚则灵。
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