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社寮外嶋集善堂 图片来自nownews

社寮外嶋集善堂，是位于台湾基隆市和平岛的阴庙，收容琉球族等无主遗骨，在广场建有纪念在该岛去世与社寮岛事件受难的琉球渔民的慰灵碑与铜像。

背景

和平岛有西班牙人、日本人及岛上居民等人的遗骨，如台湾国际造船基隆厂现址的圣萨尔瓦多城曾满布白骨。1947年二二八事件，和平岛估计有三十多名留下的琉球（冲绳）渔民，因为不谙汉语而被枪决，处死地点就在今和平岛公园九孔游泳池旁海岸。此祠收纳死于海难与战火的琉球（冲绳）人等外国籍遗骸。

祭祀

农历七月，和平岛后代子弟会祭拜出自和平岛上的西班牙人、日本人及岛上居民的遗骸。每年到和平岛公园的外国游客中，很多是吊唁祖先的琉球人。琉球人会来此祠献花祭拜、琉球渔民慰灵碑留影，并感谢早期基隆居民劳心搜集琉球先民遗骸。在和平岛被枪决的青山惠先等人的日本籍遗族们也会来此祠奠祭。

2016年6月，和平岛地质公园由交通部观光局北海岸及观音山国家风景区接管后，当地平寮、社寮及和宪三里里民若来此祠祭拜，依然可免费入园。

纪念

2010年8月12日，日本冲绳县议会议员当间盛夫与二二八琉球受难者家属代表新城博来和平岛勘查，希望在事件发生地勘查建碑适当地。当间盛夫透过翻译解释他们不是要寻旧恨，但终究是事实，有些家属已经年纪很大了，希望在有生之年看到纪念碑。

琉球企业家石原地江在2010年成立名为“琉球渔民石像建立期成会”的筹备会，透过旅居冲绳的台湾人许光辉、台湾二二八关怀总会、基隆市议员游祥耀等人，捐赠1座高约3公尺的琉球渔人石像，放在此祠广场。选择此地点的因素，是因该地祭祀先人，又近琉球先人捕渔作业场所，具双重意义。2011年12月时举行琉球渔民慰灵碑揭幕。由于事涉敏感，因此以“琉球渔民铜像纪念碑”名义建立，除了悼念受难者，也纪录琉球渔民在台湾的生活事迹。雕像以1905年来此定居的琉球渔民内间长三为原型。

生态

此庙旁山坡生长有濒临绝种的滨槐。爱乡文化协会在调查介绍和平岛植物的书籍时，发现此植物在兰屿、绿岛及和平岛有原生种滨槐。不过，理事长蓝秀凤过去在和平岛却找不到该植物，直到她巧遇一位植物专家，才知道滨槐就生长在此祠旁山坡。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。